祖師三寶 

祖師三寶                                    邱明正
（轉載自 中華崑崙仙宗道功研究會一零六年會刊）

德培道高
恩師　劉師培中諄諄開示：「道德倫理是非常，時刻存想頭上蒼。修道光明玄化理，自古忠孝列仙邦。道以德配法用神，世界三教皆有門。但願苦心求真諦，終歸真道不二門。」又開示：「榮華富貴如泡影，功名利祿皆是空。作善積下無價寶，立德才是實有成。不信且看世間事，報應不差天豈容。」。
恩師受業於　祖師太上道祖。　祖師在2500餘年前著﹁道德經﹂成為道家的創始宗師，後經歷代不斷發揚光大，使道家思想成為中華文化非常重要的組成部分。　祖師其後在清朝末年傳授崑崙仙宗道法予　恩師，在因緣際會之中，由　恩師在台灣普傳。只要各弟子盡心盡力，相信崑崙仙宗道法在將來必能傳布中華大地和全世界。
「道以德配法用神」。　祖師和　恩師所說的道，是形而上自宇宙之先就已永恆存在，是萬物創生的根源，具有無限的潛藏力和創造力，是自然界最初的發動者，天地萬物由此而蓬勃生長及欣欣向榮。由形而上但卻客觀而真實存在的「道」，落實到萬物和人生，將道內化於萬物而成為萬物的屬性，由此而成為形而下的「德」。道由德而落實實行，德也必依道而行。德行的法門甚廣甚深，例如品德、修養、知識智慧、身心修煉等等。其中，崑崙仙宗法門是全方位德行修煉的最佳法門，非常博大精深，以此配合行「德」傳「道」，極為務實有效。
道、德、法三者，相互為用相輔相成。因此，　恩師常常訓示大家，在修道和悟道的同時，還要致力行道，因而不斷強調「德培道高」。「作善積下無價寶，立德才是實有成。」持續努力以行善立德而行道，才更能不斷提高福德和功德，以及道功的境界。若只修煉道功但少行善立德而行道，道功的境界在到達某一層次之後，必將停滯不前。
「不信且看世間事，報應不差天豈容。」世間所有生命與萬物，都是由於因緣而生滅變化，都處於緣生緣滅而且不斷變化的無常狀態，都是暫時而假有的存在，並無經常性、不變性、永恆性和真實性。因是主要的原因，緣是次要的原因。緣有人稱之為條件或關係等等，其實也都是原因。因緣使生命和萬物造成生滅變化，因緣是作用力，生滅變化是反作用力。因緣一經造作，必然產生結果或稱報應。結果就是反作用力，或有形或無形，其呈現或在今世或在來世。既然生命與萬物都是暫時而假有的存在，大家更要把握當下，以感恩惜福之心，好好加以珍惜善用，致力行善立德而行道，獲得更多福德和功德的結果，從而德培道高。
以　祖師三寶培德
如何培德而致道高？培德的作法千千萬萬，大家各視機緣而行。其中，　　祖師三寶的開示，可作為大家以立德培德而行道的典範。　祖師在「道德經」六十七章中說：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。」
祖師的意思是說，我有三種寶貝，是我永遠保持踐行的。第一種叫做慈悲，第二種叫做儉嗇，第三種叫做不敢將私慾私利居於天下之先。因慈悲所以能勇敢，因儉嗇所以能厚積寬廣，因不敢為天下先而退讓所以能得擁護而成為萬物之長。但如果捨去慈悲而逞強梁之勇，捨去儉嗇而求虛大之廣，捨去退讓私慾私利而求取爭先，那是走向死亡之路。慈悲，用來爭戰就能取勝，用來防守就能鞏固。能夠發揮慈悲心行的人，上天就會來救助他、衛護他。
祖師所說的慈，與佛家所說的慈悲相同，在儒家稱為仁義，在基督稱為博愛。慈悲，積極的意義是為人間為世界創造和諧、健康、富裕、平安、幸福、美滿、快樂，屬於慈的發揮，也就是予人安樂；消極的意義是扶貧濟困、解人痛苦、救災救難、捐助公益，屬於悲的發揮，也就是解人苦難。慈悲的作法主要有三種，一是透過奉獻予人安樂解人苦難，一般稱為無畏施；一是教導他人創造安樂和解除苦難的方法，一般稱為法施；一是捐助慈善、公益、文化、教育等，一般稱為財施。在布施時，最好能去除我在布施、他人受我布施及以何物布施的內外諸相，則布施行道所得的福德和功德會更為廣大深遠。當內心充滿慈悲時，就能勇敢無懼地去面對和解決所遭遇到的所有辛苦、困難和挫折。
祖師所說的儉，一為儉嗇，也就是善用人力物力，在積極方面是創造最大的利益和價值，在消極方面是節省人力物力；一為儉樸，要努力克制自我的慾望和利益，也就是少私寡慾，切不可奢侈縱慾。　祖師之儉，以無為而節用，以無慾而有為。人心歸於儉，則不受眼、耳、鼻、舌、身、意六賊的誘惑而能清心寡慾；天下歸於儉，則奢侈之風不會盛行，社會更能和諧、健康和幸福。當每人都能儉嗇和儉樸時，不論是在物質或精神方面，自然都會厚積寬廣。
祖師所說的不敢為天下先，是努力為眾生造福解困，以公益公利為先，將私慾私利放在公益和他利之後，也就是要無我無私。由於無我無私，除能與大眾共創最大利益外，還能得到眾人更多的回饋，自己不但不會減少利益，反而能得到更多。所以，　祖師在「道德經」第七章上說：「非以無私邪（耶）？故能成其私。「不敢為天下先」，再延伸而言，是善用他人的智慧和能力，而非自我逞強爭先，則天下人皆可為我所用，大家共創更大的成就。如此而不敢為天下先，自然能得到眾人的擁戴而領導眾人。
祖師的三寶，因慈乃能度世，因儉乃能立身，因不敢為天下先乃能居上而臨下，確實是立身處世的寶貝，也是致力行善立德而行道的最重要法門。依循而行，必能因德日培而道愈高。
發揮生命的意義
大家活在世界上，若要安身立命，以及發揮生命的意義和價值，必須努力修習、實踐及發揚光大下列五方面的學問：一為身心健康，二為專業學識，三為經營管理，四為人格品德，五為超脫智慧。五者彼此互相關聯、相互為用和相輔相成，其中身心健康是所有一切的基礎和根本。修習道功靜坐，可使身體健壯、精神旺盛、活力充沛、定力提高、潛力開發、智慧提升，以及身心自在，是強化身心健康最佳最有效的途徑。在道功靜坐的法門中，以崑崙仙宗的法門最為殊勝，大家有機緣修習，實應珍惜機緣精進不懈。
發揮生命的意義和價值，主要在於學習與奉獻。透過學習，可以提高生命的學識、智慧和能量，以及提高奉獻的能力，從而提升生命的境界，一般稱為功德。透過奉獻，可以利益自己、他人和社會，以及在奉獻中經由體驗和領悟而提升學習的效果，一般稱為福德。學習主要是手段，奉獻主要是目的，兩者相輔相成及相互成就。因學習與奉獻所得福德和功德，將會內化到生命中，在今生和來世中影響一世又一世。
讓我們大家一起共同努力，以修悟崑崙仙宗道功而學習，以踐行　祖師三寶而奉獻，從而持續不斷地提升世世代代的生命福德和功德，由凡人、賢人、聖人而仙佛。願共勉之。