氣之分別與修煉層次 

氣之分別與修煉層次              郭德孟
轉載自「中華崑崙仙宗道功研究會105年會刊」

前言
學習修煉崑崙仙宗金仙大道道功者，稱修道人，又稱練氣士，修道者練氣，煉什麼氣？如何修煉？本文引述仙宗相關論述，說明氣之分別及其修煉層次/功法。

一、練氣士
吾修道人皆稱為煉氣士，但是氣之分別不同，內氣、外氣、真氣、玄氣、祖氣、仙氣、靈氣、罡氣、道氣，這幾種氣全須分而煉之。在吾修道人及拳術家的內功行氣相同。在拳術內功是先由足根煉起，而後氣存丹田，以神為引，精氣神合掌到神氣相隨之，先是氣而後行之如電，自然內功精絕。修道者練氣，先生根在丹田，以神意為引，先行小週天，次行大週天，用元神活週身三百六十五關竅，通順週天，再行通三路水火風以後，用性為引，氣變作急電沖開玄關靈台，透了週身三百六十五關竅，身通玄妙此為練氣士。   仙宗要義講記 四下; 第一一四講  

二、氣之分別：
浮氣、俗氣、虛氣、真氣、混元一氣、玄氣（乾坤正氣、浩然之氣）、道氣、仙氣（三才之氣）

三、氣之定義 解釋相關論述：
1. 故而古時神仙，自稱為煉氣士。先說『乾坤正氣』，是天上日月星之氣混合為一者為『乾天正氣』。地下水火風之氣合為一流者即曰『坤地正氣』。天地氣共曰為六合乾坤，才是『乾坤正氣』。而在人身之氣，在普通人呼吸，吸外面發出內五行之氣是『俗氣』。若修道靜五行，採收天地清和之氣，借煉本身之氣，是曰『道氣』。能採取天上三光之精華，吸收地下之靈氣，再能分清本身氣路，合的天地氣路，明白了混元之法，乃曰『仙氣』。即是有人看出仙風道骨，氣質不凡。
水火風三條路線，將此三氣合一而同時動力升降如一，此為煉氣，是煉為『真氣』。若是將內五行之氣發動，合了三真之氣，乃曰『混元一氣』。再運用本身真氣，吸引乾坤之氣，合成一體，此為『三才之氣』又曰『金仙之氣』。所以一氣出能動天地。
                       仙宗要義講記四下 第109講：
2.道根天道無私，人以道德為根。若是修道人，凡事以道德為先，道德即可修成，若是失去道德，而道根即滅。所以未從修道先正其德，並且以天時地理為用，方可得道。虛氣凡修道人主要即是講氣，氣有兩種，一是虛氣，常住內身。玄氣一是玄氣，存於天地。虛氣不勝玄氣，即被玄氣奪，人當死也。若是受了明師指點，以虛氣奪玄氣，人能長生，這是道家最注重的要點。
虛氣--在身中乃是運轉血脈，消化食物。但是皆由意的支使，從精竅化出，專為運轉週身之血脈而行。如不知三竅運用專以消耗即是人死為度。若是受了明師指點，以氣活了三真元，及三竅，即能延年獲壽。如能知其玄關，即可通靈變化。
玄氣--如不借天地之玄氣，絕難長生也。此種玄氣，由何而出﹖乃是天上降下的祥瑞之氣，地下起來的地靈之氣，而兩氣聚合流通世界，即在一般人稱為浩然之氣。此種氣若被虛氣而奪，合成一體，即可常生不滅，而得長生大道也。但是虛氣之消耗非常之快，又天地萬物皆是剋星，而能剋奪此虛氣，如被奪淨了人即死。而人若經明師將虛氣與三竅三元真合成為一，又只有奪玄氣者，絕無被玄氣奪淨之理也。此不過一段之論。而在修道上論氣有三種。
                      仙宗要義講記 四下第五十七講

3. 九氣論解：吾修道人皆稱為煉氣士，但是氣之分別不同，內氣、外氣、真氣、玄氣、祖氣、仙氣、靈氣、罡氣、道氣，這幾種氣全須分而煉之。在吾修道人及拳術家的內功行氣相同。在拳術內功是先由足根煉起，而後氣存丹田，以神為引，精氣神合掌到神氣相隨之，先是氣而後行之如電，自然內功精絕。修道者練氣，先生根在丹田，以神意為引，先行小週天，次行大週天，用元神活週身三百六十五關竅，通順週天，再行通三路水火風以後，用性為引，氣變作急電沖開玄關靈台，透了週身三百六十五關竅，身通玄妙此為練氣士，仙氣。若說玄氣功，武術家所煉非也，而玄氣之修是修道所煉玄氣，在靜功中將氣由濁而清，再提煉純真，氣動乾坤，性搖天地，這才謂之『玄氣』。可是萬般皆先出於氣引氣為風，血為水，所以氣在土上行，水在土下行，才有河流曲灣。而在人身氣動血行，久則電通雷通，電通神隨，神行性助，則是神助意，性助神靈，提調性神意提則為玄，放散三六五竅即是通開過竅也。若是煉武術氣神不遂拳足腿，神不注視，氣電不合力，何有內功。不過在上皆是言而無憑，而吾修道人，更當知行氣用神，煉性引靈，以靈性調和乾坤。而在吐納時若雙足不生根效力小，拳術雙足不生根神氣不合一，丹田氣浮神亂，二目不存神而身不存聽，拳不存風，性靈不活，何能變化。妙的指術，此點相同，用在醫生以眼視氣，聞呼吸而辨別內腹之病，觀氣色可知那裡受病，所以醫拳仙有用同處的道理。在許多拳術，連氣之運用行皆不知，反而談氣功內功，看的人觀其呼吸，知其功夫有無內功。 仙宗要義講記 四下; 第一一四講  
 
4. 在本身修法為何先傳靜坐，以意引氣，起發點為精竅，而行經尾骨，過夾脊，走玉枕，上崑崙，走外玄，叩 祖師呼氣，此為練「浮氣」，活血脈，健身之功，乃小乘法也。在平常順便呼吸，謂之「浮氣」。     （仙宗要義講記 四下98講333~334頁）
呼吸者為浮氣，運用者為通氣，內煉者真氣。（仙宗要義講記 一卷28講92頁）
氣有兩種－
（1）虛氣：一是虛氣，常住內身。虛氣－在身中乃是運轉血脈，消化食物。但是皆由意的支使，從精竅化出，專為運轉週身之血脈而行。
（2）玄氣：一是玄氣，存於天地。玄氣－如不借天地之玄氣，絕難長生也。此種玄氣，由何而出﹖乃是天上降下的祥瑞之氣，地下起來的地靈之氣，而兩氣聚合流通世界，即在一般人稱為浩然之氣。此種氣若被虛氣而奪，合成一體，即可常生不滅，而得長生大道也。（仙宗要義講記 四下57講185頁）

5. 虛氣引活三竅之寶，以意引合三真之靈，外借玄氣，配合了浩然之氣，得其長生，此為氣的中乘也。        （仙宗要義講記 四下57講186頁）

6.  水火風三條路線，將此三氣合一而同時動力升降如一，此為煉氣，是煉為「真氣」。
             （仙宗要義講記 四下109講377頁）

7. 以真氣打通三焦。（仙宗要義講記 一卷50講147頁）
只要人的三焦打通，就可吸收萬物的元真。（仙宗要義講記 二卷98講69頁）

8. 以本身之五行氣，外聯天地之氣，久練乃熟成為
混元一炁，才是真炁 也。
                （仙宗要義講記 四下56講182頁）
四、『內氣』之修楝
風路---氣之運轉層次，順氣活血→練精化氣→練氣化神→氣貫脊髓雲路，各層次修煉循序漸進。
1. 第一階段－浮氣九轉  順氣活血 層次→氣通血活脈順體舒
2. 吸滿或半氣用意納入丹田，由後轉脊髓骨上行，經崑崙頂至兩眉中間之外玄叩拜 祖師後吐氣，九轉後於外玄靜守。（41年5月 恩師教導）
說明：用意導引吸入之氣將九轉之初步路徑練出，並求其順。途中除於外玄靜守外，未強調其餘關竅。經脊髓上行時未強調入骨髓，係走於皮表或骨之外圍。此為順氣活血之層次，用吸氣、吐氣、閉氣吐納方法激發氣感。 用意念引發氣感，在鬆靜專注狀 態下，腦神經引動脊骨神經逐漸產生氣感。在這初步階段先要求有氣感，再求氣感循脊骨外圍的脊骨神經腺上行順暢。

2. 第二階段----虛氣九轉  煉精化氣層次
吸氣經精竅，用意發動精竅，經尾閭、夾脊、玉枕關，透入玄關，往前至外玄後叩拜 祖師後吐氣。（43年12月 恩師教導）
說明： 此為練精化氣之層次，是先由意動引入精竅，意引精動，內竅自然生出熱氣，而是陰電動，此為化氣。以意念引導精氣上升經尾閭、夾脊、玉枕關透入玄關，在所經之穴道、關竅處稍為停頓，虛氣合內竅之氣，逐漸滋潤激發為真氣，就是真氣發於關竅的修煉。
〈煉精化氣，注視精竅，引精生出氣，此為虛氣，以虛氣引活三竅之真氣， 此為煉精化氣 層次〉

3. 第三階段－真氣九轉  煉氣化神層次
吸氣以神導引經心竅、精竅，使神合意魄引精氣上升，經尾閭、夾脊、玉枕關透入玄關沖靈台上尖至外玄叩拜 祖師後吐氣。（44年10月 恩師教導）
說明：路徑上多加了心竅，加上元神導引，並同時要求元神要合意、魄。路徑到了玄關後要沖靈台之尖。此階段是以真氣九轉。 此為練氣化神之層次，由意引氣而動，乃是氣引血行，先動流週身，而後守視內心，自然氣聚血歸心，生靜元神得養於內，此為化神。元神靜養後 上升精氣激發心竅真氣，引動心竅，心竅動，靈台與精竅皆動。 
 煉出元神後，以元神導引真氣，使神合意，內視路徑引真氣上升是觀景，為煉外景風路。
    以元神導引真氣，氣貫脊髓，時常沖動脊髓延髓使增加髓汁，使骨頭不變石灰質，是身體健康不老 的必要，修煉道功必須以此為初步目標。
   
4. 第四階段---雲路（中空管）九轉  元神導引 層次
修煉方法一路徑同前一階段，惟要注意以神注視精竅，路徑經尾閭後入脊骨內之骨髓二條之中孔上行。（45年7月恩師教導）
    說明：氣入脊骨內之骨髓二條之中孔上行，這階段是氣運行雲路之層次，骨髓二條之中孔即是指脊髓延髓間之中孔，就是雲路，氣上行雲路，是修成氣貫脊髓後進一步精密修煉方法，到此層次，『不但髓汁增加充滿，即腦汁亦因之增多，這樣不僅脊骨得到正常保養，連神經腺亦獲健全，智慧因之增進。』
    雲路九轉修煉方法（小周天運行方法）
首先要精神專一，微收胎元，然後以意念領氣，由鼻孔徐徐吸氣，綿綿一線輕勻下達心竅中心粉紅點，發動心竅電能。用元神導引電能下至陰蹻中心青藍點，生出精中電子。仍以元神導引經尾閭上行，先到仙骨上八個小洞的中心黃點，再到真炁穴。然後繼續由脊髓中央空腺上行，經夾脊、更年、玉枕，由大小腦中間之處，而至玄關中心紅點，稍停。以意念向靈台叩拜　祖師畢，是為一轉。依此方法，運行九轉後，再靜守玄關中心紅點，而視靈台中心白點。
      （仙宗道功精華 上卷 第七章 打通人體電路）

五、混元一氣之修煉，---------水火風三條路線，將此三氣合一而同時動力升降如一，此為煉氣，是煉為真氣。若是將內五行之氣發動，合了三真之氣，乃曰混元一氣。
內五行之氣發動，合了水火風三條路線之真氣，乃曰混元一氣
發動內五行氣之修楝功法：修楝長生六字訣發動內五行心、肝、脾、肺、腎，之五氣； 

六、祖氣之修煉
陽氣乃是腹臍上一寸三分之祖海氣，經元神而引，道家修煉過才是真氣也；而在人身內呼吸之，隨口出入者非真氣也，此種氣是由精而生，導引外血隨呼吸借以為力也，用於玄妙者非此氣也；若煉真氣，須以純清無濁，而經常煉養多接祖氣，如煉法時，取東方氣是得天地之妙，才是真氣也；若是在腹內所存之氣其臭難聞，乃是濁氣也；而真者發於真竅，真神性是由真竅而出，若是亂用者則是意動非真也。（仙宗要義講記 一卷6講24頁）
『祖氣』須確實以玄天氣，過六型行三角門入五臟五行，外合天地人之五行，收回入五臟五行後，
 在操縱規合一，佈回祖海才成為祖氣。

七、道氣之修煉
若修道靜五行，採收天地清和之氣，借煉本身之氣，是曰道氣。
五氣者，分內外玄，內者人之本身，心、肝、脾、肺、腎，之五氣；外者，金、木、水、火、土，五氣。玄者三光五星之氣也。朝元者，元神為統帥之主， 以元神吸收天上三光五星之精華，地下萬物之靈氣，歸元神之統散，發於體內五行。仙宗要義講記第一卷第五十九講
-五氣朝元之功分三乘：
1.是身內以意作引，將內五行之氣引入心竅，同元神合一，為助神之功。
2.是以元神在靜中外用，於山氣靈霞之所吸引五行之氣，納歸於心竅。
3.是在靜坐中，以真性為引，吸收天上五星（此五星是金木水火土五星），即是啟明、長庚、紫微、南北斗等星，而金木水火土五星，為天上五行星，吸來由泥丸宮直透竅，此為五氣朝元也。 
                         仙宗要義講記 第四卷 下冊  第八十一講

八、三才之氣﹝又曰金仙之氣、仙氣、混元一炁、真炁﹞之修楝。
水火風三條路線，將此三氣合一而同時動力升降如一，此為煉氣，是煉為真氣。若是將內五行之氣發動，合了三真之氣，乃曰混元一氣。再運用本身真氣，吸引乾坤之氣，合成一體，此為三才之氣又曰金仙之氣。
以本身之五行氣，外聯天地之氣，久練乃熟成為混元一炁，才是真炁 也。（仙宗要義講記 四下56講182頁）
能採取天上三光之精華，吸收地下之靈氣，再能分清本身氣路，合的天地氣路，明白了混元之法，乃曰仙氣。
修煉功法：
(一) 三才合一胎元運行：
靈台電能，陰蹻電能合於胎元，修煉胎息散至全身，為內三才合一胎元運行。收胎元提陰蹻守
靈台，靈台接天，陰蹻通地，將天地靈氣同時納入胎元，修煉胎息散至全身，就是外三才合一胎元
運行。

(二) 吸取日月星三光之精華
1. 運用元神吸日光：可先找高地，而吸收之。因日光近接其高，原理四週皆凹，易收日光之精也。但有方式：必須向日而立。先閉目淨心，以安其神。而後運用元神，來與日光接合。雙手問詢祝禱　日光古佛賜給弟子精華，以助修道。用劍訣向日光畫一圓圈。存神吸之，當知玄妙也。吸一口要溶化一口。
吸月光：概與前同。異處是畫圓圈雙圈。祝禱月光古佛云云，餘與前同。但吸收月光時必須找一凹地，因四面高容易朧光，更易吸收之。
吸星光：可稱某星君，賜給弟子精華助道外，特別找平地，因地平風穩，易收星之精華，別的所論皆同，千萬不可隨意吸之，更當注意吸一口溶化一口，不要使其傷氣。若照此而吸之，當見玄妙也。但須找淨地，而風雨天不可吸之，風大有濁氣，雨大有瘴氣，要謹記。遇事取其生理，不可取剋理，切要記清，對於天地氣及地靈均是大乘之論。
    仙宗道功精華中上卷 第53頁 三教明心堂 師尊講記 莊蘇菊師姐手抄筆記410330 
 
2. 運用元神電子合三光中之電子。
吸收三光：混元合一法採清換濁後，元神電子合三光中之電子。
凡是在吸收三光，借天地之靈及練混元合一，切不可戴帽及穿鞋。皆因以頭心為天門，借上天之電，來合本身的電子。兩足踏實地，下有雙十，在用足心凹處動而不移，好地下的電子來合本身之電子，當可成功之快，最有天機的是因現下至三期末劫，而天地相距以近了，所以在此時，借天地之精華易也。
今下再將混元合一，或是吸收三光之精華，或是借地靈之氣，說明可隨時而修。若是練此法時，可先在山上或郊外，則一淨地，四周無有濁氣，風清氣雅之所。若是早晨吸收日光時，先將鞋帽去了。（一）赤足站立面東。（二）以劍訣就地確劃雙十字，雙足踏上。（三）雙手結乾坤訣。（四）心有道玄所思。（五）默叩道祖慈悲。（六）即時先將腹中濁氣推出。（七）而後向東方取祖氣一口，壓在祖海。（八）再以祖氣元神合一。（九）下引意精之氣至心部。（十）上引玄關之內之性靈，下降至心部。（十一）而會合元神，及身內之電子，來直沖射日光中間。（十二）吸引日中之電子，來合本身之電。（十三）但是用時，須將雙足活動，但不可離原位動之，為的是吸引地上之電子上行。嗣後對月光及星光，亦照此例，但是方向不同，因月光不知出於何方，但是吸氣全由東方為是，切記為要。
  仙宗要義講記第一卷 第六講 仙宗要義講記四上第55講：道功精華中上册 

3. 靈體三色光合三光： 
道在人體生化由腸骨動脈后縮，將玄妙規魄體貼緊到仙骨即刻感真氣上沖，而在脊髓左右兩邊的紅白外線，直透出靈台，紅外線電射光速合日，白外線電射光速合月，藍外線電射光速合紫微星，立刻就有回聲速反應到靈體三色的尖頭，同時魄體的反應地下的水火風，三色電射光速反射到魄體的三色尖頭，立時三才合一週身三百六十五竅通合，每日依此而練則是金仙極秘。  
                   仙宗要義講記卷二 第一0五講：

 (三) 吸引天地靈氣層次
1. 吸引大郎山、崑崙山電能
靜坐，精神集中無雜念，以神意集中, 微提陰蹻吸引地氣，上面用靈性吸引天靈，使天氣皆透體
慢慢相接,，再以性靈默視天之竅（大郎山）以吸天之靈氣繼提陰蹻，以神意默視（崑崙山）吸引
地靈之氣，互與靈台相合。此乃天地人三才之真正大道。
2.. 吸引天十干、十二地支電能
  守大腦十條神經線，以靈合東南雨大郎山之十條回歸線，以性或陰蹻十二條神
經線，合西北崑崙山之十二龍脈，將天地氣合於人身為三才合一。
  大郎山之十條回歸線  雨九、雨天、雨應、雨允、雷、雨聲、雨普、雨化、雨靝、雨尊為。                     
  崑崙山之十二龍脈 道、玄、真、妙、無、量、法、訣、菩、虛、性、極。


結語
本文先引述何為煉氣士，再說明氣之分別及其修煉層次/功法。現以內氣，外氣，內氣外氣等相互關係，簡述仙宗金仙大道內修外借的修煉架構。

◎內氣，體內之氣；俗氣，內五行氣，虛氣，真氣，三真之氣，混元一氣。
俗氣，普通人呼吸，吸外面氣發出內五行之氣是俗氣。
內五行氣：（心、肝、脾、肺、腎，五氣），修煉長生六字訣，引活心、肝、脾、肺、腎，五氣。
虛氣：從精竅化出，虛氣引活六神竅，激發關竅真氣，是煉精化氣。
真氣：真氣發於竅，真氣運轉水火風三條路線，是修煉真氣九轉 是煉氣化神。
三真之氣：三元真是意、神、性， 是電子靈。以神引氣，修煉真氣打通三焦，煉出三真之氣。
混元一氣：內五行之氣發動，合了三真之氣，是混元一氣。

◎外氣，體外之氣；浮氣，外五行氣，玄氣（乾坤正氣、浩然之氣）
浮氣：在平常順便呼吸，謂之「浮氣」呼吸之氣即空氣 
外五行氣：地 金、木、水、火、土五氣，天 五星之氣
玄氣（乾坤正氣、浩然之氣）：是天上日月星之氣混合為一者為『乾天正氣』。地下水火風之氣合為一流者即曰『坤地正氣』。天地氣共曰為六合乾坤，才是『乾坤正氣』。

◎以本身之內氣，外聯外氣；祖氣，道氣，三才之氣（天地人三才之氣 又曰『金仙之氣』、『仙氣』、『混元一炁』、『真炁』﹞
祖氣：內五行氣外合天地人之五行，收回入五臟五行後，在操縱規合一，佈回祖海成為祖氣。
道氣：若修道靜五行，採收天地清和之氣，借煉本身之氣，是曰『道氣』。
內五行氣外合天地人之五行氣，收回入五臟五行後，發於體內五行。
三才之氣：運用本身真氣，吸引乾坤之氣，合成一體，此為三才之氣又曰混元一炁、金仙之氣。

由上述可知：真氣，混元一氣是內氣，是練氣士的必要基本功夫，先修煉體內真氣後才能外接天地之氣成為祖氣，道氣，三才之氣 (混元一炁、金仙之氣)。本文以氣的分別簡單說明仙宗道功修煉架構與修煉層次，如要進一步了解請參閱「探討皇庭三景/三關九竅  第二十六期 道功年刊」，「太上真言   道功研究會103年會刊」。