珍貴道功拳
珍貴道功拳
馮裕後 轉載自 中華崑崙仙宗道功研究會103年會刊
道功修鍊虛無、無極、太極，用於拳術的基本觀念及哲理思惟，修練者進而認識陰陽、天罡地煞、體系肢體的運作方式，長時間的鍛練，天罡地煞結合越是緊密，此時身體運作肢體更是靈活（統稱鬆柔），電能接通後，透過十二長生（自律神經）運作，結合百字訣「八大金剛轉 兩肘磨肋行 放之彌六合 斂之入中宮 腰轉足似鑽 背勢化順行 防人力向點 剛柔配緊鬆 步法要穿插 虛實要分明 發人先防己 凝神注意聽 眼須向內視 練炁方有成 一切勿拘泥 似緊又似鬆 手眼身法步 溶於五行中」。（交感神經的運作）玄關的電能透過身體天罡地煞而運作。
太極拳澎湃發展，在公園、居住的社區、學校，甚至國外，尤其中國大陸的發展更盛，二十四式、四十二太極拳、簡易十三勢等，以及發表的相關文章、影音資訊更是不勝枚舉。而受過道家教育的仙宗弟子，對理論通達、薰陶、諳覺與創立太極拳的道家仙祖留下的瑰寶，以背道而馳的練習方式，毫無道家的基本思惟，在長久的練習中，身體的骨節（天罡地煞）受到不同程度的壓迫及傷害，輕者天罡地煞不相合（位移）而經常酸痛；情節重者，天罡地煞經常性的完全中斷，而造成較嚴重的傷害，甚至需要長期醫療復健，却誤以為運動一定會有醫療復健。試想有什麼理由認為養生的運動，其成果必定是一面運動，而另一方面又需要就醫，如何才能說明這種邏輯？這一般稱為運動傷害，仙宗弟子可以明白主因是貫通人體的電能無法順暢通行。
道功拳的架式，即三十六天罡、七十二地煞間往來，統稱一百零八拳式，運行周天，天罡地煞 結合旋轉 旋轉接合 靈台玄關的電能而貫穿身體的三百六十五個骨節，使電能更加順暢，經常練習，能量發放就會受到制約而漸形成氣場（混元氣），這同時會感受到人體的中線（無極）。此時可邀練習的同好，施與力量，壓迫混元圈，剛開始會覺得非常薄弱，無法抵擋，經由不同的練習，體悟前述天罡地煞電能的接通，電能會源源不斷的進入混元圈中（天罡地煞建構的肢體，形成四方與三角），抵禦就愈益強韌，混元勁的爭力由此慢慢的培養出來，演練道功拳才有一生二，二生三，生生不息之功行。若以一般所謂的氣功，雖有形而無混元內勁，不會有此成果，因而只能發氣而無法發勁。
《道功拳劍秘錄》之第122至127頁中有詳細的說明，特摘錄如下：
第二章 練道功拳須知
第一節 道功拳之嚴格要求
道功拳的練法，是與一般性的太極拳不同，雖然在名稱上多有相同之處，可是在盤練架式上又有很大的分別，其中最重要者，還是配合內部的竅穴而與天地相合，再進而與架式合一，也就是說架式要配合內部而動作。故每一架式的盤練，必須合乎嚴格的規矩而學，不能隨隨便便擺架，因為隨便擺架，內部與外部的動作即不能配合，這是初學此拳者應深求研究的重點。茲簡述如下：
（一）熊肩龍身 此種身法為道功拳之嚴格要求，在一百零八式中，幾乎不能離開它。蓋這種身法是有聚勁發勁之效能，沒有它，內部的功法亦容易脫節，而不能配合一致。其姿勢中即為──沉肩墜肘（稱為熊肩）、鬆腰、坐胯、曲膝、（稱為龍身）。──在此式中，是配合內部提陰蹻收胎元，方能將三才之炁合於真炁穴。在架式上，是始終保持高度的彈性與警覺性，大有蠎蛇盤陣之勢；並有儲勁之能，而使勁炁源源供給，不致中斷無力之弊。同時種身法之重心要與腳腿配合，落於後腿上，才能發出威力。故最忌用前弓箭步法，這也與普通一般太極拳所不同之點，希習者多做深研，即可功、法合一矣。
（二）配合旋扭 旋扭是在拳式中不可缺少的動作，因為一個架式必須與內部功法配合，不然勁炁實難收內外合一之效，故此旋扭動作，是負有整個功法的重大任務。諸如腕、肘、肩、腰、胯、膝、足、要想勁炁貫通相配，幾乎無時不是在關節扭轉上。就是太極拳經上所謂「由腳而腿、而腰、而肩、而肘、而手」的勁力貫串一氣的說法，也不能捨此理而生效。發掌發拳不垂肘扭腕，震力難於發出，不能只靠鬆而使勁氣貫通。如將身體，形成「熊肩龍身」之勢，此時必借旋扭之勁，使八大金剛之關節，皆處於旋扭之態勢；兩腕相扭，兩手勁炁即合，兩肘互相垂扣，與膝相對，其勁炁即與兩膝相合；兩肩沉扣，其勁炁即與兩胯相合；兩胯坐扭，其勁炁即與腰部及脊骨之真炁穴合住；在動作形成上述之狀態，用後腳前蹬之勁，才能由腳而腿、而腰、而肩、而肘、而手，如果捨此不談，即想一氣貫穿，實為夢話。一般拳經皆大談一氣貫穿之論，而在架勢上又與動作不能配合，只以放鬆為秘訣而練，結果練成空架與死架。在一般的架式上幾乎每個步法皆為「前弓箭步」，此種步法之缺點即為出步落實，也就促成死步之勢，此其一；又前實後虛蹬力不夠，一氣貫穿之說法，互相矛盾，此其二；腰直無聚炁凝勁之法，此其三；出掌不扭腕，無震勁與摧力，此其四；肘不扣而離肋太遠，即有勁亦難發出全部勁能，此其五；功架與拳理相互脫節，此其六也。故習拳必先求深研拳理與功架配合，不然架是架，理是理，互相矛盾，要想練出功夫，可說難矣。
（三）步法穿插 此拳為配合道功而練，故在步法上，以不採「前弓箭步」之落地為實的步法，而走於死角，使身體動作化笨，而不靈活。原因此種步法是在動中而形成，故此步的連續即為走路如要快時即成跑步，假如用來發人而用此種步法，在發力上很有問題。拳書有謂「動如貓行」「靜如虎蹲」，蓋虎蹲之勢、即為熊肩龍身之態；而貓行者，是為落步虛點，前進之勢全憑後腿力蹬；跟步如鶴，身穩腳輕，精神貫頂合靈；旋身扭腰，以一腿為軸。發時要借後腳蹬勁，成三七、四六步法，總之不能使前腳落成死角。轉身時，不管是九十度、一百捌拾度、三百六十度，皆為內八字扣腳，或外八字扣腳而轉，最忌飛輪式的轉法，使身浮起，腳下不穩。原因是將身體上浮而轉，腰必直，各關節不能扭扣著，所凝聚之炁即散，故發而無力，習者應反正互體之，良劣即可分清矣。
（四）放鬆要點 在拳術內放鬆實為重要之訣竅，然不能盲目而練，要知無理由，無目的放鬆，往往構成拳術之通病，而放棄了內練功夫；要配合內練，即不能只從「鬆」字去練到炁貫全身之境；這並不是說要用蠻力而練，而是要在柔勁之內去找到「鬆」的技巧，這種技巧有時很難以言語形容盡致，所以我認為這個「鬆」的練法，要先從「勁」與「肌肉」的結合上去研究。「勁」者即「炁」也，炁為無形之質，「肌肉」為有形之體，體可以鬆，而質不能鬆，質凝精神才能專一，精神專一了，才能使勁炁進一步與神經系統合一，如習之久，才能到達「勁炁」「肌肉」與「神經系統」的結合起來，這時鬆內才不感到空的存在，而發覺鬆中有一種質的流動，與充實現象，有了這種現象，是為合靈之關鍵。「勁炁」方能達到感覺靈敏之狀態與顛峰。要知感覺如以有形之體而覺的話，在拳術上是為下乘；要用無形之勁炁去探覺敵人的動向。才為拳術上之上上乘。故道功拳之鬆與普通太極拳之鬆在解釋上、練法上皆有絶不相同的理論存在。這要學者多體悟，多苦練，才能得到證實的結果。
以上數點不過是練拳之要，當然在細節上尚有很多的嚴格要求，以後在盤架章內再分別研究。總之拳術全在理論與配合實練，就是說普通拳理只練普通功夫而已，如練非常之功夫即要配合精深之拳理，才能達到玄境。提起「玄」字往往受到一般人的批評，認為不實際，不科學。這就是說自己不知其理，而又不研究，總以為自己未見過就認為不可能，這未免太自信了。在十年前要有人說去旅行月球，這簡直是荒唐的言詞，可今日人類已經實現了這種言詞，你又做如何的解釋呢？記得我在小時候，有同村的一住孩子，比我稍大一點，是個天生的深度近視眼。有一天，在一個夜晚，許多人聚在一起談月亮、星星的故事，正在大家興高彩烈的說笑時，這個天生有缺憾的孩子，大聲叫起來說：「太陽和月亮是有的，星星只不過說說而已，又有誰見過它呢？」此語一出，卻惹得大家哄堂而笑，他還緊接著補上一句說：「你們笑什麼？我說的是實話嘛！」當時真是使大家笑出眼淚來了。這也難怪，他是天生的深度近視，從沒有看見過星星，而在那時的鄉村中，又不能像現在配副近視眼鏡這樣方便，所以只能看見太陽與月亮，才說出了這又可憐又好笑的話，而成了當時人們的談話資料。這段故事恰好與一般批評者相比美。
許多人往往自己對某種事不懂，或未聽過，未見過，即認為不可能的，尤其是玄奧的宗教理論，更反應出強烈的現實觀點，認為是荒誕無稽，而不合乎原子時代的潮流。試想我們故有的宗教──道──假如沒有理論根據，及實修的證驗能流傳至四五千年而到今日嗎？總之不要凡事都是外國的東西好，對自己失掉信心，養成一個國民性的自卑感，而影響到整個的國民及下一代的子孫，這在復興中國的前途上，是一個巨大的逆流。望國人撫心自問之。「X+Y>Y」這是陳立夫先生的名言，就是說我們自己的優點加上外國的優點，我們一定優於外國的優點，這的確是千古不移的道理。學拳亦應如此，把自己的拳架功法的優點，要研究揉和另外門派功法的優點，才能青出於藍，勝於藍。如果固守門見，或是抱著這山看著那山高的心理，皆不能練出高深的功夫。這就是說看見甲的功法好要學，而學會後，又把自己的丟掉，見乙的學乙，見丙的學丙，結果學一個丟掉一個，沒有把本門功法與甲、乙、丙、功法的優點研究，揉合一起，而創出另一完整的功法，去專一而練，是不能有好的成就，並不是拳架學的名堂多就是好，而是要精、精是在各方面揉合攝取而來的，不是從固執而來，此為習拳者應讓警覺而最重要的反省。希學者戒之！戒之！
多年的練習道功拳，帶給自己非常多的影響，包括生活、事業、養生，都依道家的理（思惟）來運作，能傳達且行之於文的信念及功法，實不及萬一，道功拳不只是拳而己，而是 道 身心靈一體的修鍊，生活中隨心而轉的「意」，有懦弱的、強悍的、爆發力的、輕舟已過萬重山的……都是拳的一種練法，融洽於天地之間。原來原來 珍貴珍貴！