仙宗要義講記第一卷第二十講研修心得
仙宗要義講記第一卷第二十講研修心得 ~ 張志弘
一、補三真元秘法
可惜古道少真諦，苦心追尋明竅師，
世界萬物由道生，細參自悟堅修持。
天地人三才合一為道，萬物生理有名的無名的及生剋變化同為道生，在內身竅以元神為用，取萬物歸中為元真，但須分清陰陽運用玄機，以精意使修由地起，以性靈使修與天而降，以元神使修為世流而至，此是修借配合之功，精本無存，出由意動，生氣引起氣血之電，此電先散於週身，後聚於下，故而氣敗精現也。此功須養靜用竅，若逢精動，先須活其止竅，陰電不動意則自消也，定竅為主，可得養靜也；若是靜坐在淨土吉地，可用提(月罡) 縮精竅吸收地下之氣而補精也；元神宜靜不可亂，亂則生禍，須用元神主之，心有三竅，元神竅、收竅、攝竅，若是心神不安是動於意，（平電播生）血活神動思事，思之久了，神電不安而生火，由火助想亂神，先思名利，須想謀取，再取色財，如有阻者，即講殺害，恨常在心，輕者心血盡，是死病之因，重者法律處死，皆出於神質不清。急用化神之法，此化不是變化神通，而是化解亂神沖動之力，則是化神之功，妙在先動於收竅，以神視收竅亂神之火則止，逢攝竅則化，由此化而得養，由養而得煉；在靜修中可以吸收世上鮮花勝草，多遊看茂林修竹，逢吉人至友而談，遇惡人而避，知已一談古今之事，心地開通，暢敘而補心清，能助神安順氣也。
(一)吸收天地、萬物元真，以性靈合天、以元神合萬物，以精意合地靈。
(二)若逢精動，為免氣敗精現，則可運用止竅，使陰電不動，意則自消，再運用定竅，可得養靜。
(三)若遇淨土吉林，地靈匯集之地，可提(月罡) 縮精竅，藉而吸取地靈而補精。
1.提(月罡) 這個『(月罡) 』是(月罡) 氣的(月罡) ，就是會陰。完全(月罡) 氣是上提，一提週身這些神經發揮力量，這叫提(月罡) 。不是提這個肛，提錯了不行！提(月罡) ！你得輕輕地把這(月罡) 氣縮上去。 (講道集成第30卷)
2.至生理上關竅的作用，亦可作修道上參考，比如生理上前列腺下端是體內廢水過濾器，輸精管及神經集中處，為生殖排泄等重大作用，修道上稱為陰蹻，醫學上稱為會陰。 (仙宗秘錄第149頁)
3.精關在人體最低處，醫學稱為精囊及輸精管，提陰蹻即從精關引動精液化為氣體，沖動背髓，而生髓及腦汁，所以是精之源。 (仙宗秘錄第150頁)
4.而由妙關起點，提(月罡) 時多數忘了注視精竅，有先注視精竅者，而提(月罡) 少遲，氣早過心竅之上。 (仙宗要義第四卷第44講)
5.人到將死有先知，即是老年睡覺，口開氣短，而平時骨頭變質，兩腎下垂，此即是陽氣告盡，故吾修道之人，每在靜坐或練功，皆是將齒扣緊，而在靜坐之提(月罡) 縮精，即是專練此氣節。 (仙宗要義第四卷第104講)
6.汝之中景坐法，……，由下提(月罡) 時不可急，先要注意精竅而同時提(月罡) 氣近來查看汝等都是心急，未待提(月罡) 再注「意」，但提(月罡) 氣已上過了心竅了，而「意」又遲了，趕不上「氣」之速度，這是心急而生之！ (講道集成第130講)
7.今天所練注意的是，先由精竅著手，微吸氣入內即閉氣，注意提(月罡) ，可能自覺精竅內作癢而後發熱，自動氣直上至內心元神竅內，過竅不可久停，不過稍注視而已。 (講道集成第257講)
8.提(月罡) 縮精為靜坐之基礎
(1)靜坐俟心平氣和後，欲運行電能時基礎功夫之一就是提(月罡) 縮精，引精生氣，若未能執其要點，後續之修煉效果則自然受限，不可不慎。
(2)恩師指示人老陽氣衰，睡覺時口開氣短，平日骨頭變質，兩腎下垂，故修道者靜坐或練功皆是將齒扣緊，靜坐時之提(月罡) 縮精，乃以期以陰返陽提昇陽氣，延年益壽。
9.提(月罡) 縮精位置應辨明
(1)就生理學上分析，精竅在海底以下，前面是陰穴，後面是肛門，內有二筋串連，由尿道以下緊接之，形如半月，棗大，白粉色，質似棉花，內無質體者乃是精竅；精竅醫學稱為精囊及輸精管。
(2)恩師曾說提(月罡) 這個「(月罡) 」是(月罡) 氣的(月罡) ，……，就是「會陰」。另仙宗秘錄上又指出生理上前列腺下端是體內廢水過濾器，輸精管及神經集中處為生殖排泄等重大作用，修道上稱為「陰蹻」，醫學上稱為「會陰」。
(3)綜上而論，提(月罡) 縮精，係代表二個部分之連動關係，「(月罡) 」應指陰蹻(會陰)而言，而「精」應指精竅而言，就相對位置分析，精竅在陰蹻中心之稍前上方。
(4)欲分辨精竅與陰蹻之正確位置。依經驗可採守玄關來感應精竅(關)；而守靈台來感應陰蹻，如此即可從實作中辨明二竅之正確位置。
(5)在實際修煉上，精竅與陰蹻二者密不可分，合為一組，此點可由仙宗秘錄中提及「提陰蹻即從精關引動精液化為氣體，沖動脊髓而生髓及腦汁，……，所以是精之源」中證實。
10.提(月罡) 縮精之具體練法
(1)提(月罡) 縮精要有具體之效果，首在如何煉精化氣。故靜坐時，無論以全神(元神、識神)注視精竅或用意投入精竅，其目的在使精化氣也。故恩師常提醒弟子們，提(月罡) 時勿忘了注視精竅。若能感覺精竅內作癢而後發熱，即已有精化氣之現象。
(2)提(月罡) 時不可急，先要注意精竅回收而同時提(月罡) 氣，用意收縮；一提周身神經發揮力量。
(3)實際練習時，可先全神注視精竅，並稍以意收縮精竅(此時陰蹻亦自然收縮)，隨即放開，不用力，則可感覺(月罡) 自上提，好比壓縮後張開之彈簧，自然向上彈回一般，用意往上領即氣息順暢無礙也。
11.提(月罡) 縮精應避免之錯誤
(1)提(月罡) 不是提肛，提肛會將毒素引入身體內，有礙健康，嚴重時可致癌。
(2)提(月罡) 時忘了注視精竅者，精化氣之效果差。
(3)提(月罡) 不宜太早或太遲，要注意精竅而同時提(月罡) 氣，不可心急，不可用力。
(4)精竅未以意收縮，致生氣小而感覺少。收縮精竅時應用意而不用力。
(5)提(月罡) 縮精非煉一般之精，而係煉浮精，精源之外之精，精滿自流之精。
(四)如何化解亂神沖動之力，先動於收竅，以神視收竅，亂神之火則止，視攝竅則化，由此化而得養，由養而得煉。
二、性靈機各竅煉法說明
性不動即罷，逢動則烈，而性是用於輕的沖動，清而不濁的性，動則於修，無修則受氣神之沖動，每覺性動可用靈為止，性若見靈得其光助之，遇事則明，而明則烈性止，動機明而更透，則能知先解，若不動此二竅損害腦汁，性靈自消，氣下降而入鬼門也；若使救世之法用久，靈性不足可向天而取，即是吸收三光之精華補之，得到天補，靈性開，機玄而透，當生千變萬化，透出許多玄妙，所以道祖曰：得知須得明，知者三關，明者九竅，三關者上玄妙關，中人生關，下鬼門關， 祖宗曰：上關者路人不走，下關者無路人自來，中關苦勞奔波死，皆是不知求明師。上三竅，中三竅，下三竅，此九竅說明：上三竅為性、靈、機，即性竅、靈竅、機竅，亦即是玄中三要天；中三竅為收、攝、元，即收竅、攝竅、元竅，亦即是元中三要人；下三竅為精、止、定，即精止竅、定竅，亦即妙中三要地；在三路三景內有三門三鎖說明：此三門乃是天門無縫鎖，動門寶藏鎖，不將三鎖打開，三門難入，打開了更易，開天門在舌尖，開玄門在元神引動，則用運津之功，而三門與三關不同，則是行走坐臥，修道人須舌尖上捲，天門自開，開玄門則用元神引津液由鼻後腔二小孔進入腦臟，玄門即開，此法常用為宜，運津之妙點，三教中皆不知此妙，道家每事有三妙，在舌尖上捲時，分三部為水火風，連運三津，即是靜坐時，乃行住坐臥應全是舌尖上捲，在前部近齒為風，不可永用，舌近齒靜坐好睡，因風勝之故，舌捲上腔中間為火，則發生舌喉乾燥，最後為水，舌捲最後津液多生，更易於運往通玄二孔之線，開玄關易也，故曰三點，為一二三之成分為連津也，津者液也，津液潤澤之功，是津液能補增腦汁、心血、精汁，能在上三點開始潤澤，即通行三關九竅，由此一點引動神性靈機，週身電子靈順血脈，昌旺氣神也，借用三才之機要點，利用地理天時，在人世萬物取以順，避之於迎，長生大道成也。
妙用乾坤道通天，全憑靈性合三元，
人身為本借天地，方透玄機化萬千。
(一)性有其烈性，故應煉得清而不濁的性，用於輕的沖動。若不注意修煉，則易受氣神之沖動。
(二)每覺性動可用靈光助之，明則烈性止，再運用機台遇事則明，漸有預知之功能，若不知運用靈、機二竅，則易損害腦汁，性靈功能下降，氣息下降而入鬼門關。
(三)靈玄機元真不足時可向天取日、月、星三光精華補之，可促使靈性開，機玄而透，當可生千變化，透出許多玄妙。
(四)開天門在舌尖，其要點在靜下心來，舌尖上提即可感泥丸宮自然開啟，舌尖放下泥丸宮又自行關閉。
(五)開玄門在口中有津液，用元神引津液由鼻腔二孔進入腦臟，想其潤澤，補增腦汁，此時玄門自開。
(六)舌尖上提時，分三部為水火風；
1.前部近齒為風，不可永用，舌近齒靜坐好睡，因風勝之故，故行風路時，可先舌放齒處，俟數轉風路順暢後，即改置於最後，以免易睡也。
2.舌尖提上腔中間為火，則會舌喉乾燥，故行火路時，可先舌放此處，俟數轉火路順暢後，即改置於最後，以免舌喉乾燥也。
3.舌捲最後為水，津液多生，更易於運往通玄二孔之線，開玄關易也。