仙宗要義講記第一卷第十五講研修心得 

仙宗要義講記第一卷第十五講研修心得     張志弘

一、採、借、給、取、合之奧訣
    世界末劫神仙愁，壬癸難定春於秋，
    若無大羅神仙救，宇宙生靈付橫流。
    今將修仙秘訣之採藥成仙說明，此為要點，是各道書中言採藥煉丹，只說的玄妙，但無人說明奧處，在吾仙宗定有採、借、給、取、合五字奧訣，採者採萬物之靈，借者借四時八節之氣，吸收三光之精華，取大藥一付即成神仙，取小藥一付勝修百年，合者以本身合天地之靈，以內身之電子合天地之電子靈，這五種妙用做到即成大羅金仙，採萬物之靈時，不論羞草、野花、樹木、菜果，只要茂盛者當可以元神注視，統一精神吸收之，即得其精華；借天地之靈氣，須在四時八節相交之日，應時靜功之呼吸，即能借到精銳之氣也；吸收三光之精華，必須以元神會性，投入日月星之中點，以性吸引，來會本身；取大小藥者，乃是在深山隄澗之中古木、怪石、羞草、野花之類，人蹤不到之處，年遠日深，得受日精月華之明靈，以結於中，夜間變化多端，可在白天取之，大藥者數千年不等，小藥五百年以上，取之即可成仙也，但是須得白天中午取之，若晚間他靈外發可能將人致死，而有取其內丹，或取靈結均可，若取大藥服下即時成仙也；合天地之靈氣，並有臥合天地之功，有地氣即有天氣，地氣為地下陰氣所生，天氣為空中陽電所降，有陰電而陽電自來，人為三才之一，故而擇天地氣接地靜坐同天地人三才之氣合為一體，大道即可成也。而有速成之法，即是臥合天地，在河邊擇有地氣之所，掘去浮沙可深入一尺二寸，於夜間除去身上衣服鞋襪仰臥，頭南足北，目視北斗，不論天上發現何物不可出聲，子初丑尾之間，方可回家，照此一百天身可通靈，天地皆可預知，此是修仙最近之路，每晚煉時向北斗七星，每星三拜九叩後仰臥視之，不論採、借、給、取、合、皆須以元神之性投入三光萬物之中竅，使性合他的內寶，當得其靈，將地靈指明，不論高山平地，凡有地靈草木皆旺，而週外的草木皆向其傾，即地靈之處，夜間蛇蟲皆來居之，此即為靈氣之穴也；水泉以此地氣為生，每有水泉之處，泉邊大小樹皆向泉傾倒為借地靈也，萬種植物向地靈而傾，萬種動物知借靈而居，皆為長生而借本命，山中狐蛇之類，每晚朝北斗拜月光，吸日光，三年通靈變化，古木怪石靈花異草受了天地之靈，日精月華皆能成仙，而能變化多端，通靈達妙，人為萬物之靈，不知惜命，只顧名利，實可憐也。


二、取日中真火之說明
    在中午日光正勝盤腿向日靜坐，先目視日光中心，以性合中竅吸引之，當覺滿身發熱，則知真火已引到，可用氣散於全身，是用神引之，照坐四十九日一身皆是真火，而百病皆消也，內中五行健全也，即是性合真火之功，而夜間天氣清和，可以在效外無人之處，先行叩拜北斗，而後目視北斗，精神統一，以元神合其星之內竅，即時心神冷靜，失去雜念，心地澄清，智慧通天，修之奇快，但須有恆心堅強苦修，大羅金仙准成也。
  　動物知修拜斗星，夜間持煉緊加功，
    為的成仙千年在，人近動物五百冬，
    錯過今生何處找，世上只有一仙宗。


三、綜合參考資料
    本講次課程，  恩師將修煉者要合身外的電能以補充人身的方式，以採、借、吸、取、合五字做了綱要式之說明，涵蓋範圍之大就等同於修煉的主要內容，故無法就內容全部詮釋，僅就部分大家容易忽略之處，就  恩師指示摘要列示於後，敬請大家參考。

(一)上山時，每晚在淨場中運劍，若有月光，即可吸之。切記不可迎樹而坐，或站立（皆因人的養氣外散，怕被奪去，而這時樹正吸收養氣之時，而吐濁氣，故避之）。回房內時，可以靜坐，或參道。早晨先採取地靈，而後吸收日光，並盡力在露天靜坐（皆因人身正氣內歸，各樹木花草正氣放養氣，吾當採取之，並且最急要）。如有泉眼，可借收地靈。而至辰巳相交，可以借用大乘，三花聚頂之功，當在露天靜坐，以六門緊閉，元神收攝，以靈性由天門（即泥丸）出入，呼吸借採天空三寶之精華，以性靈為引，而吸歸內。秘訣是先看月光之步位，可借靈呼吸，日月星三光，最好吸收一小時，而後用雙手心對二目，少加運活，即起身慢行百步，以使三寶之精潤滿週身為止，至午時，正須回房內加練午功，或在未時前安睡亦可。若是得其清淨之地，可將週外濁物去淨，而後在此地可以吸收五氣朝源之功。皆因山中金有礦金，木有樹木，水有泉水，火有地下真火，土是山中淨土。此五行所發出之氣，全是養氣，可能補助本身五行之氣，而能健全身體，若用呼吸亦可如此。坐功得靜，可以運用元神行於外，用借吸收五氣歸納內心，才是五氣朝元上乘法也。本五氣朝元是小乘，本來借不了任何精華此功謂之以三補三，借五補五之功。若是有時先擇淨地借山近海。早晨日出正淨，海上潮之時，亦有妙借。即以元神採動山海之勢，借行龍虎之氣，以調本身之陰陽，但是此點須以口吸納歸於腹下，沉於內身海底才可借得龍虎之氣，以調節了本身之要點，此為上乘法也。若是只在本身左右用意， 此是在書中之悟，而未明為調龍虎也。但是他不知調龍虎是借山海之氣耳。又有上乘法配坎離之功。秘訣是初一十五之日，白天午時，在山中露天，以元神吸收日光，由泥丸宮而入，經由玄下至元關，抵達妙關為止。可須得吸收最少一小時，或由十一點至午後一點為是。夜間子時可以照前靜坐，以元神出泥丸宮借收月光，經入泥丸過玄關至元關下達妙關，以氣運化，照此乃是日為火，月為水，加以子午，是取其水火既濟，而為坎離交配，玄妙是子午時，身在高山，而下借地靈之氣，上借天空之祥瑞，而以本身元神，合成天地之妙，外合天地，內借日月，又取水火，才是看的配坎離也。而在身取點水火之名，有何配之必要，所以參道不明不知三才大道，而用天地之妙點，只是看書亂悟而已。       (仙宗要義講記第四卷下冊第60講)

(二)今天再傳給一個修仙的秘訣--即是火候及採藥之分別，道書中說，藥是氣也，火候是神也，此論少有出入，採藥千萬不可採氣。汝想氣是本身之物，再由自己採個人的氣，給本人用，其不是空勞其神矣。大道所講外借之力，乃是採藥也。採小藥--乃是早晨日出時，面東向日，借樹木吐養氣時，而借日光吸收樹木之養氣，而能借水更好，但須記明，要清淨地方為最好也，這是採取小藥。
　　採中藥--即是吸收了日光，再向水吸之，而有靈泉更可借水吸收，日光照熱了的空中，乃借吸花、木、草、水等，專以清淨而擇之。夜過子時，可再借草、木、花、水等吸收月光，這是採取中藥之秘訣。今之科學來講採小藥為虛空注射，採中藥是借日月之氣，吸收草木之養氣。而至下午不可吸之，皆因草木至酉時吐放濁氣，科學說吐放炭酸氣。
　　採大藥--若採大藥更是難事，大藥者，乃是古木、怪石、羞草、野花之類，人跡不到之處，年遠月深，得受日精月華之明靈，潤有千年，精氣結於中，大者，有萬年之靈。小者，數千年不等，人若得即成神仙，但是採之有秘訣，得之即金仙也。切記見聞皆可，若有何地出了妖怪，或在山上怪石、古木吃人者，即是大藥，千萬晚間別去，去即送命。
 　 至白天正午日光正盛，他見陽光直射，此怪即精靈之竅全開了，可以向前以元神聚會，用目力及元神直射於內，隨時用力吸之，使其充分融化於內，這時怪妖不但不惡，而生善意。
　　一、他見了太盛的陽光不能動了。
　　二、他吾吸之雖去了精華，而他覺著全體鬆快，至久時他知失去了道行時，已早無有本領了，而他的寶貝被吾得來了，原因何在，怪物失去精華時，自覺好受，等於人失精氣時一樣，等到病重臨死，知之晚也。
　　今天所說明的，乃是六十日得金仙的秘訣也。切記為要。    (講道集成第66講)

(三)而道家秘有遊山之中能得大藥之說，乃是天地之靈氣所聚而結、才生有大藥，此種大藥乃是天地氣之合、雙靈為聚，其時正有草木或怪石、動物皆可借了天地之靈氣而得了乾坤之造化，即是內中結丹靈、當日可能成為五百年之精華，而可借靈吸收天上三光之精而自身成仙，此乃大藥也！但是此藥皆是靠水火風而生，若無水、無火、不透風之地絕無大藥，可是此種大藥不定數千年或是幾百年不等，若是見之有明師指明用法，可以吸收為己有，但是也是靠火者大藥、以火吸之，靠水者之大藥、可用水吸之，而三光全借的大藥、可以用元神吸收之，當可隨元神順口而得之！但是須要認明方可！     (講道集成第83頁)

(四)若是吸收三光、先取到了陰陽平均的方法，秘訣、若是本骨節常有酸疼，身體不適者、乃是陰多，吸收陽光即能將陰氣之病化去！若是心火乾燥、口乾、舌起浮苔者，為陽太盛，可以多吸月光調和之。若是五臟不暢、而身體發緊者，可以多吸星光，皆因星乃風，也又曰：「金屬」，是易調均水火，此是吸收三光之要領也。     (講道集成第96頁)

(五)吸收三光之重要點、乃是分三處，若是吸收日光、可在高處迎日而吸之！秘訣、是先在高地站立、閉合二目，使五行歸心竅會元神、專注意日光，本身自與日合，雙手捧腹向日吸之，默唸：「日光古佛賜給日精，以助弟子修道。」祝一次、即存神吸之，當見日光接近吾體，而日精、隨口入腹、自有感覺，秘訣要點也！
    若是吸收月光，可切利用水或山凹之地，以借月華之靈，先要立身向月、手打圓形、祝：「月光古佛賜給弟子月華助道。」祝畢、存神吸之，當見月光之華直入內腹，涼氣潤澤為感覺、切記？吸之一口使其溶化，而後再吸，千萬不可貪多。
    若是吸收星光時，可找平坦之地方，乃取其風平之氣，可知高處、風不穩，凹地避風，因此取其平坦也！仍照前站立祝之：「某星君、賜給弟子光華助道。」當可吸之，隨見星光直來入口。可記日高、星平、月凹，取其氣合天地而利也！千謹記為要！此是吸收三光之秘訣也。     (講道集成第96頁)

(六)日、月吸收之益處在何？日者、天上之真火。若將真火吸入我腹，即時化去內中之慾毒，並將週身虛火趕出，建立了真身之基，並且由此身日輕上浮，才見出飛昇的工夫。若收得月華、此乃上天之真水，此水非凡水，乃是天之精銳。如吸入我腹，身體立刻變成純靜之體，而得了上天真水，水火既濟，當時換去凡胎。如有機緣遇到了高明的真明師，指給星的精銳在何處？而能如何分析星之用處。先吸何星而由何星得的何種造化？此身自與天合。若吸得大地之靈，而地之靈、由何而得？先得何方之靈？若不明，有師指出者，自身當與宇宙合，而本身在有、無皆可，而能隨意所使。    (講道集成第102頁)

(七)吾仙宗有即日成仙之妙法，但是此法須以靜而求，以專而修也。此是最易之事，但是仍須作師的親自指點，方可得其秘也。而這個秘訣，非是別的，而是著你看世界上，何物壽之最大，而何物是長生不老，當時作師者即時詳指，並將此要點及真理，加以詳告，即傳秘訣，並可說明了吸收天地之奧的特點在何。
　　今先說以人合天之要點，人之身體是五行具備，但是根本之健全，有分解。可以人在白天上午，夜間子時，須在無人之處，將週身之衣脫去，只用毛孔呼吸，以元神助之，借取天上三光之精華。再以肚臍向下而臥，順其呼吸，若是百天之功，全身病根皆除。但是呼吸時，只用將口閉緊，以肚臍對準日月星，以元神發動內氣，即活動五臟，用肚來凸縮，自然天上三光與體合，此秘訣乃是最快之功。但是在文修上，有許多人先不願如此，而後因修之費事，才想這樣為急功，三才合一之法。可是幾日內，百病皆消，此是仙宗之秘訣。後來由截門盜取而用，所以一年內即能大顯玄妙。但是此分三個階段，一是春天借陽氣上升，萬物放養氣，而用吸收之。二是夏天借天上真火最旺之時，好借取真火合真火也。三是秋天水盛，必須夜間，以本身之精，取得天上之月中的精華，因秋天月明水旺，故而以水合成之最快也。
　　但是在以體呼吸天地之時，可能隨時看見天空發出許多玄妙的東西來，而可借機領悟得精華，所以動物修之過快，專用此功。所以古時見許多神仙皆是臥地而眠，專為便利此功，而能看天空練寶之法，而能擇其而用。這是修道最近之法也，可以在山上用此法，以一試當可知道言之有真實之經驗也。但是勸告汝等能將家事辦完，可以早去修之，以免身體病了就晚了。若是不決心將事辦完，是一生絕難辦完的。希望各自悟之為要。     (仙宗要義講記第四卷下冊第69講)

(八)以人入山，擇其淨地，將草剷去，將土活起，或是用砂更妙，舖在地下，每日早晨，除衣而仰臥，吸收天上空氣，及借吸日光，至午時後，在泉水洗體回洞，可是在土內滾來滾去，而後仰臥（這個名稱是臥合三才），至夜間亥時，開始仰臥，觀星吸月，專用肚臍毛孔而吸，身不著衣，而更不可說話，若見了奇怪的東西，不可笑聲。至子時，當見空中有天神及神仙，而地下有鬼神言語，並有種種之仙法出現，可能記而學之。並且他言何人何事，皆是天機，萬不可洩之。若是洩漏，即受天罰。此乃是夜間之秘訣。若是穿上衣服，即能被神仙發現，若是有人來同汝說話，萬不可生邪念，若動邪念即有危險，雖是無訣無咒，但是靈驗無比，或是有緣，可能有上仙來傳，照此法練過百天即時可通玄妙，而知天機也。並且身即改換了骨格，即能返老還童。原理是人在土中生,而是地水火風而聚。所以用土而快，而返老乃是以人為主體，比方小孩子若放在沙土之上，他玩之不休，而且高興身體健強，又每個小孩皆是喜歡水土而玩，皆是根基的關係。     (仙宗要義講記第四卷下冊第70講)

(九)臥合天地之功--可須在白天用巳時至未時，為練功之時，夜間須在亥時初至丑時末，為練功之時，在煉功之前後，須在該地翻復幾次，先是使腸胃活動，以後是使吸收氣潤在週身，以活五行。而每早晨採取日光及吸收地靈，以可隨時而用，又採取日光後，最好在當地靜坐半小時，方為上好。
    此臥合三才之功--是以毛孔吸收星月之精，而是前面，後面是吸收地靈之氣，因身上無衣而臥之故也。但是最好先注視北斗為上。
　　皆因萬物全知道朝北斗，比方很小的動物，小有靈性，即是每晚在月下，或是黑暗中而拜北斗，所以各動物夜間行食，專為借此而食動物，比方水內之物，每逢夜間，全出朝北斗，專為向北斗求壽。在修道中，更當向北斗注視而祝之。若在崑崙山附近，民言若同某人取笑，即說你是赤虎拜北斗作雷，所以由此看來，南北斗之重要也。又在吾仙宗，亦有指明了吸收五星，是南北斗、啟明、長庚、紫微星之五星。此亦是為壽修。但山海之氣大，有時可以吸收之，有時不可吸收之。此全在吾修道人自諒之。由此種種看之，還是臥合天地之功為最上急用。但妙功其大，就是危險亦大。恐怕夜間看見神仙，忘了是煉功，而自行出來，可是危險。若見了妖魔，一生怕心，又是危險。若聽見玄妙，不能守口，洩了天機，又是危險。故凡是急成之功，全有險處。只能看開，將人生關打破，即是金仙大道成功也。並且此島上靈氣太大，各種怪物全有，絕對不用幾日，即看見玄妙。危險性先須說明。      (仙宗要義講記第四卷下冊第72講)