坐姿、捲舌、扣齒之原理
坐姿、捲舌、扣齒之原理
中華崑崙仙宗道功研究會九十四年會刊
文字 吳聰明
研究目的：
凡事求本，本立而道生。道功修煉尤應明白原理，以免誤入歧途。以「科學證道」是本門特色，故於道功修煉入門之初的靜坐姿勢、捲舌、扣齒等動作，恩師所傳及其科學原理為何？實有撰述之必要，不僅讓初入門者有規可循，亦可作為同修之複習而收「溫故知新」之效，是所願也。
道功書籍有關論述：
仙宗要義講記－－
第四冊下：
102講－－每逢靜坐及運動，謹記扣齒要緊，呼吸要輕，而順神入竅要正確而清，萬不可粗心而用，自然大道成也。 105講－－故而靜坐時氣往上引( 而氣者電也 )，是引電入玄，而氣走中景，是精竅行丹田，通氣海入心竅助元神，上送至舌尖，上捲之點，此是極秘訣。在噪喉上端有二小孔，其小如線，孔上通玄關「妙玄之門」，所以靜坐時，扣齒緊，捲舌至內後部，專為使其元神及津液上行入內玄關增加腦汁，而用鼻孔呼吸的是氣清走行上升引週身電靈入玄關，但是切實注意各導引線的位置，而腦骨除了後端，髓係中間二孔為中景神性門，此是道家最上之秘訣，若是照此而修，日進千里也。
靜坐時扣齒、閉口、捲舌，刻刻記「神性門」，由此才是真的神性合一開玄關的極妙秘訣。
106講－－今先說修道之靜功，而在坐時三竅提煉三真合一。而練性，皆有詳細講過。今天再講明白煉修之道路是在內身尾閭之關竅，乃是在背骨中，有骨髓線二條，下連腎，通過精竅，上通玉枕關，前端即是通大小腦，中間有二孔，即是腦汁及腎、精竅相通的要點，必須在提練氣神之時，注意此路線，才能氣神直達玄關。但是其前端亦有二小孔，共有四孔直通入腦內。道家曰：「天宮四門難找」即是此四孔。前面二孔是在嗓子上面，咽喉氣嗓上前垂珠，後有咽嗓，中有一線直貫門牙中間，下有一線連在舌下面，至舌根即分出十二條筋線，能辨分五味，發揮五音，所以靜坐時，必須舌捲上廉，舌尖回捲至垂珠的前邊，即生出津液，此津液下至精竅，中連心竅，上通性竅，此津液為血氣之精華，更為人身之至寶，由此通線上行直達玄關，充實腦汁增長智慧，皆出於此也。
107講－－舌下面有二條青筋，後面連在二白筋中間，上面舌尖一動，精竅、心竅這二竅皆生出津液上行。此名曰：「赤龍取水」。而在各道書上有畫圖，名曰「乳哺」，但不知乳哺在何處。即以舌尖回捲，來動後面的下垂肉瘤，立時津液生出來許多，津液多了，上行即補腦汁並生智慧，智慧者性靈之足也。腦汁得了津液之助，性靈長動。性為真火，乃是「電子靈」，自然得沖開玄關而增智慧………。 第一冊：
8講－要靜坐時，必須先淨面、洗手、漱口，面淨後端坐，雙手合掌舉高過眉，默祝崑崙三清教主。玄玄無生老母大發慈悲，（祈求何事）而後收縮肚腹，內氣盡力推出，再澎腹放肚吸氣後，將舌尖上捲，默念二字，閉目以元神下視精竅，引氣上行至尾閭關上入仙骨，過夾脊關至玉枕關，直前往玄關，視外玄，再以性叩拜後，收腹放氣，照此而行，五臟自然潤和，而在平時睡臥亦可照此呼吸之，而提合三元真，亦是如此，而用此功為神仙，自稱為煉氣士之原理，此為八秘訣之一。
11講－－故而靜坐扣齒、閉口、捲舌，專為使氣接合全身，上通其玄，外連天地之氣，方為三才一氣也；
20講－－在舌尖上捲時，分三部為水火風，連運三津，即是靜坐時，乃行住坐臥應全是舌尖上捲，在前部近齒為風，不可永用，舌近齒靜坐好睡，因風勝之故，舌捲上腔中間為火，則發生舌喉乾燥，最後為水，舌捲最後津液多生，更易於運往通玄二孔之線，開玄關易也，故曰三點，為一二三之成分為連津也，津者液也，津液潤澤之功，是津液能補增腦汁、心血、精汁，能在上三點開始潤澤，即通行三關九竅，由此一點引動神性靈機，週身電子靈順血脈，昌旺氣神也，借用三才之機要點，利用地理天時，在人世萬物取以順，避之於迎，長生大道成也。
22講－－若是舌尖捲至最後，是取海底湧泉水，以接天河，舌尖捲至中間為火，是取調濟潤和而用，舌尖前方為風，呼吸比較快，而靜坐舌尖上捲是隔住內臟之濁氣，若由食管呼吸沖了腦臟，則神經不清，故而吸清氣入內，舌尖上捲閉住六門，清氣自然由雙孔入腦中，沖開了玄關，腦筋清而不濁也，以後放氣者乃是濁氣也，所以靜坐時吸氣後，舌尖捲上腔而閉氣，為的使濁氣下降，清氣上升，是為清濁交流之功………。
25講－－太乙真人曰：開口無道，閉口道生，就是靜坐扣齒引運神經線，由鼻孔呼吸，在近與上孔二門接著三經六孔，………。
39講－－修道先知本身經絡，而在牙齒連六脛：上門牙四個屬心，下門牙四個屬腎，上左三牙屬膽胃，上右三牙屬命門、大腸、下左三牙屬肝脾，下右三牙屬肺、小腸。治心病，用黃連、寸冬各一錢，上門牙病疼自好。治腎病，用知母、黃柏各一錢，下門牙疼自好。治膽胃病，用白芷、川芎、膽草、羌活各一錢，上左三牙疼自好。治大腸及命門病，用大黃、只殼、當歸、云苓各一錢，上右三牙疼自好。治肝脾病，用白木、白芍、柴胡、山枝各一錢，下左三牙疼自好。 治肺及小腸病，用黃岑、木通、車前各一錢，下右三牙疼自好。以上十種病，乃是相連的，那經病何牙先疼而脫落，若是服藥一至三劑一定好，這是醫、拳、仙，連貫為道也。在吾仙宗靜坐功去病、健身乃是理也。
第二冊：
123講－－縮性是將玄關周外縮在性竅與宇宙規同，玄關是神經總樞得到收縮力調和神經，同時神經不硬化，扣齒練骨神經，舌貼上腔是軟化奇經八脈的神經，收縮玄關是練百億萬腦細胞。
第三冊：
141講－－凡是醫拳仙在煉功時扣齒、垂肩，集靈會神二目輕靈視聽聞覺，此為上乘登峰造極之士。人生哲學就是道學與科學併論，天地生化萬物同五行生剋，分析萬物內涵質份及五味，在何種水土生出，朝陽避陰，物同質不同，大道生化妙在細，則詳參細悟，比方人身三百六十五竅十二大穴，一百零八竅皆有註明隨便使用差，精神統一全神貫注者，上必先扣齒通靈，才能靈電合一特效，練拳行醫修仙皆然，……。
道功精華－－
仙宗築基妙訣錄（蔡立乾編）－－
「論坐姿」：靜坐時手足的姿勢很自由，雖然兩手合結乾坤訣，惟吾仙宗之要訣，但兩手分開由手指分結乾坤訣亦可，不然兩手自由放置均可以。雙足亦無固定之盤法，單盤、雙盤、如意坐均可。
唯一須注意者，是脊骨，脊骨要自然挺直，下顎要輕微內收，靈體下尖才能和魄體上尖相對成一直線，此線非是有形之線，而是無形之無線電，故恩師云：有路則通，無路則透。此即除三通天路外，唯一能通天透地之路，故初修者應注意之點，並應養成每靜坐，皆將脊骨挺直之習慣。脊骨挺直非修道者之專有，而是人與畜生之分界線。人本是動物之一，因頂天立地才稱萬物之靈，其他因脊骨向天，才視為畜牲，猴子亦能挺直脊骨學人樣，但走不幾步又是脊骨向天，故還是畜牲，最多列入靈長類。其他動植物要修道，是先修成人形，挺直脊骨頂天，才能再修仙，人應珍惜自己。
仙宗祕錄－－
「靜坐初步口訣」：……開始習靜坐前，必須先心平氣和，在半夜子時面東或南方坐之，不拘方式，單盤、雙盤皆可。坐時身挺直，不可過於用力，全身放鬆，夾脊關前挺，始陰蹻與腎對直，閉口、目，扣齒，舌尖抵上顎（即水路處），然後調好呼吸，以意領氣徐徐吸入……。
「靜坐應注意事項」：……四、靜坐時脊骨與頸骨要伸直。
心得報告：
1、 靜坐坐姿單盤、雙盤或椅上端坐皆可，其重點在坐姿務必要脊骨與頸骨伸直，但不可過於用力，全身放鬆，下顎要輕微內收，夾脊關前挺，陰蹻與腎對直，靈體下尖和魄體上尖相對成一直線。要達此要求，初習者之坐姿似乎以椅上端坐為佳，除非您的雙盤或單盤不會讓脊骨側彎或不正，否則脊骨不正，經年累月下來，身體必然產生毛病。
2、 注意下顎要微收，頸椎才能伸直。
3、 重視扣齒，因為扣齒乃是引運全身的骨神經線，且齒骨神經線通達於我們的五臟六腑，故扣齒有強健神經及五臟六腑之功效，又精神統一全神貫注者，先扣齒通靈，才能產生靈電合一之效。
4、 捲舌必須捲至咽喉氣嗓上之垂珠前，即上顎後端之軟肉處。因為此處為「神性門」，是開通玄關之重要入口，且舌往上、往後捲，可引海底湧泉水，以接天河，滋潤我們的大小腦，舌往後捲又可封住臟腑之濁氣而引鼻之清氣上輸玄關以助開玄。又捲舌產生之津液有潤澤之功，該津液能補增腦汁、心血、精汁，能在以上三點開始潤澤，通行三關九竅，由此一點引動神性靈機，週身電子靈、順血脈、昌旺氣神也。