解讀「靜坐口訣」 

解讀「靜坐口訣」

～轉載自中華崑崙仙宗道功研究會95年會刊～

作者：郭德孟

仙宗修煉口訣：「陰陽合一為道，電能合一為劍」，「守一、抱一、了一」，「靜坐、坐靜、靜觀、觀靜、自觀、自得」，都用簡單字句說明完整仙宗道功修煉架構、修煉方法。但初學者很難從簡單字句中瞭解其涵意，前兩句我已經有專文解讀。
本文引用 師尊所傳授道功相關資料，試著摘錄、彙集、整理分類來說明「靜坐、坐靜、靜觀、觀靜、自觀、自得」。

(一)師父傳授道功修煉及相關論述
(1)「靜坐、坐靜、靜觀、觀靜、自觀、自得」
靜坐：
修道必須先由靜坐而起，所以都稱為坐功，但須身靜、心靜才可靜坐，身心不靜，必生雜念。

坐靜：
空門講坐禪，玄門講坐靜，坐靜秘訣「逢坐必靜方止」，以後逢坐即靜而定也。靜而後定，定能生慧，靜極生性，即是真性現元神，才能六通而達成玄妙。

靜坐，內部提煉乃是內功、專煉精、氣、神、性，內功各部以精為主，氣神由精而生，而內功以神
視為主，以氣為引，煉得元神通性，才能神定，性靜到極處，內開關竅，外通玄關者，乃是玄妙之
門，開此一關而各關全開也，皆因腦配天干 (雲門)，精合地支 (玄門)，心統人神，由此可進入到三
才合成也。

神視之主要是看精竅，即自觀，以意神引精氣上行合元神，合久再引往性宮，以精氣、元神同性宮
合，又曰：心、意、性合，即是無神合有神，有神合真性之要點也。

靜觀：
靜坐坐靜過程時，若是雜念不止，即可用靜觀的功夫，即是吸氣時，舌尖上捲，以目神觀之
，氣沉海底，走尾閭入骨髓內，過夾脊穿玉枕，到達玄關，皆目神視之，當可靜也，周而視之，永
無雜念。
而在靜觀之時，可分兩段，在九轉時靜觀各關竅，在觀靜可透玄而進觀之。

觀靜：
靜中透出玄外之玄關，此玄關即是矇矓白雲中有一物，圓圓欲轉，時放時開，或放星花者種種，在此時可以安靜的視觀，當現出各樣玄妙，由此即入進天眼通，一通皆通。

自觀自得：
(1)大道須在靜中求，「一法通、萬法通」，自觀者乃是自持、自信、自求，乃有奇玄之現也，自
觀須有專心方是自觀，而由安靜時，真性純足，元神清透，所以更透出玄妙來，而且天上之事或
字中現出，借此知之而自得，先得而後成，乃是萬般取自其身，萬種發於自心，觀看一種，參其
妙處，記其生發之點，當可續而求之，才是自得之力，自悟之妙，由此靜坐中，可能參悟天地，
方為大道之門也。(以上摘錄自 講道集成 第247講 )
(2)自觀自靜、自靜自得，專心守一關竅是守一，守正確不放即是抱一，如此玄妙才產生是了一。
(3) 祖師說：「靜坐勿找形與氣。」，即是靜坐時，氣引不過來，可以用神觀之，自然通順。此是
不可找形與氣，而靜觀是看竅。靜觀─是守竅。自觀─是不可雜念。自得─是成功。而觀時必須分
清中、外、內三景。「景」者呼人觀看的意思。 (摘錄自 講道集成 第212講 第551頁)
(找形與氣，仙宗要義講記 第四卷 第46講 145頁，有看過汝等坐功時，氣行與心意玄關，又回來
找氣，內中有五六個人這樣，以後別用，意上去不可再找形與氣，若再回來，上下氣對頭有傷氣，
切記為要。)
(4)而在靜坐功夫，必須取於三關九竅，三關合了九竅自合，三關是受九竅指配，所以一竅通處處通，以元神走通了內外中三景之路大道成也。斬關奪竅，開關展竅，是兩種用法，斬關是用元神急於通過三關，使三真合一。奪竅是由元性反視竅九處，急慢不同，以上兩點不可引氣隨神視竅，只用元神，開關展竅，即使靈光發現，乃是觀靜透玄之功。觀靜即是自觀玄關，可是有靈必動，觀機台自靜，所以人之一生，死去活來，皆是往前看，多動於靈少用於機，故而性亂也，多動機少視於靈，凡事無錯也。(仙宗要義講記 第一卷 第19講 70頁)
(5)祖師留黃庭三經，定名曰「三景」。是何用意？今天說明是叫後學者，在靜坐時觀看視聽。如果靜坐不觀，絕難成注神，如全神不注，而「真氣」之行徑不確實，故而定名為內中外三景。希望靜坐時，要用神看，是為觀景。此是天機，所以 道祖曰：「自觀自靜」。因「觀景」才得靜而能忘形，又曰：「自靜自得」，今天所說雖是稍為重複，但是道中天機秘訣，希詳參為要。(仙宗要義講記 第四卷 第109講 377頁)

(二)解讀
仙宗修煉口訣「靜坐、坐靜、靜觀、觀靜、自觀、自得」，只有寥寥數句，濃縮說明仙宗道功修煉架構、修煉層次，修煉「通玄達妙」六通秘訣。

靜坐：
靜坐是坐功，是一種功夫，但須身靜、心靜才可靜坐，身心不靜，必生雜念無法靜坐。雜念來自慾望，修養心性，戒貪、嗔、癡，使心平氣和精神愉快才可靜坐。

坐靜：
空門講坐禪，玄門講坐靜，靜而後定，定能生慧，靜極生性，即是真性現元神，才能六通而達成玄妙。坐禪坐靜殊途同歸，進入無我境界時，無雜念，無雜音，緲緲冥冥，是天人合一。
佛家空門講四大皆空，坐禪用念佛、數息、用眼觀鼻，鼻觀心等方法入靜，進入無我境界，靜而後定，定能生慧。
玄門仙宗講坐靜煉氣，煉成先天氣之後，進入無我境界時，是陰陽合一，由此靜坐中，參悟天地。玄門仙宗靜坐，有一套具體完整有系統修煉方法，從無到有，由淺到深，逐步達成。靜坐從內部提煉乃是內功、專煉精、氣、神、性，內功各部以精為主，氣神由精而生，分兩階段，初階段在修煉九轉時靜觀各關竅，以意念導引修煉水、火、風三條運行路徑。
後階段，煉出元神之後，內功以神視為主，以氣為引，即「以神引氣」，以元神走通了內外中三景之路，煉得元神通性，才能神定，性靜到極處，內開關竅，外通玄關者，乃是玄妙之門，開此一關而各關全開也，皆因腦配天干 (雲門)，精合地支 (玄門)，心統人神，由此可進入到三才合成也。逐步進入「通玄達妙」→「靈光靈慧」→「道光道慧」→「金仙大道」。

靜觀：
靜觀是坐靜過程時，去除雜念功夫。靜觀點是看竅，靜觀路線是「觀景」，「觀景」是以神視之，因「觀景」才得靜而能忘形。
靜坐坐靜過程時，若是雜念不止，即可用靜觀的功夫，靜觀人體的關竅或靜觀水、火、風三條運行路徑，以目神視之，當可靜也，以外景風路為例，吸氣時，舌尖上捲，以目神觀之，氣沉海底，走尾閭入骨髓內，過夾脊穿玉枕，到達玄關，皆目神視之，當可靜也。
而在靜觀之時，可分兩段，一是在九轉時靜觀各關竅，一是在觀靜可透玄而進觀之，觀靜是深入的靜觀。

觀靜：
靜觀入純靜後觀靜，是自觀玄關，以更透出玄妙，天上之事或字中現出，或圖中現出，由此參悟。
觀靜是當靜中透出玄外之玄關，此玄關即是矇矓白雲中有一物，圓圓欲轉，時放時開，或放星花者種種，在此時可以安靜的視觀，當現出各樣玄妙，由此即入進天眼通，一通皆通。
觀靜即是自觀玄關，以更透出玄妙來，而且天上之事或字中現出，借此知之而自得，先得而後成，乃是萬般取自其身，萬種發於自心，觀看一種，參其妙處，記其生發之點，當可續而求之，才是自得之力，自悟之妙，由此靜坐中，可能參悟天地，方為大道之門也。如此以靜觀、觀靜為方法，達到坐靜成果與最高境界。

自觀自得：
道祖曰：「自觀自靜」。自觀者乃是自持、自信、自求，放鬆身體，沒有雜念，專心靜觀。
靜坐時，要靜觀入純靜後觀靜，靜而能忘形，真性純足，元神清透，所以更透出玄妙來，參其妙處，自悟其妙，可能參悟天地。知道天地間的事情，達到修道成功的境界，此是自得。

簡要說明：「靜坐、坐靜、靜觀、觀靜、自觀、自得」，靜坐是一種功夫，靜坐要坐靜，坐靜入純靜，能進入三才合一境界。靜觀是坐靜入純靜過程時，去除雜念方法，觀靜是入純靜後，視觀玄關，以透出玄妙的祕訣。要自觀─有信心、有恆心，自我修持、專心靜觀，才能自得─修道成功。

(三)個人領悟
靜坐是要坐而能靜，靜而後定，定能生慧，靜極生性，通玄達妙。靜坐坐靜過程時，用靜觀、觀靜的功夫去除雜念，靜觀是先以「意念導引」修煉水、火、風三條運行路徑，再「以神引氣」走通了內外中三景之路，修煉到炁自動運行全身血炁成為一體，煉氣是靜坐靜觀去除雜念的過程，當關竅顯現光華時可以靜觀入定，從此超越氣功進入入定生慧階段。換言之，經練精化氣，由氣生血，由血化神，意神合生精，精足生氣良性循環身體健康，最後要煉神還虛。仙宗道功修煉先煉炁健身後求定而生慧，程序、方法、祕訣都很清楚，除了有信心、有恆心外，個人能否真正放鬆、放下、放空、能靜而忘形是成功的關鍵。簡單說：靜坐，有方法、有祕訣，要成功，靠自己努力修持。
為道功修煉分六階段，氣功是道功修煉的過程，氣功狀態發生在
第一階段是「健身益智」第二階段是「長壽生慧」。進入
第三階段「通玄達妙」以後的修煉為玄功。

修道先由靜著手，而後得到定。由定而生真靜，才生出變化來。至此才能談到玄功，而成妙音與妙用。
生真靜，才能煉神返虛，煉虛合道，悟道生智慧，而觀靜是由靜而定，由定而生真靜的方法。六通是聽視及智慧的顯現。
「通玄達妙」階段，修煉玄功得天眼通等六通的功法及透視體內結構的功法，仙宗要義講記都有很多記載。
（上述 講道集成 第247講 之外 ， 另舉一則 仙宗要義講記第一卷第36講）