道德經 谷神章第六 

道德經  谷神章第六    張志弘  95.06    (轉載自 中華崑崙仙宗道功研究會95年會刊)

壹、引言

谷之真空之義，神乃妙有之義，二義合一，乃表道之本體，係亦空亦有、不死不滅。玄牝為天地之根，其門本是出入之妙理。此門之妙，悟之者萬法皆通，迷之者千般梗塞。學道之人，果能處虛靜之明堂，方可會元初之面目；若能虛中，則天地之根在我矣。


貳、內文
谷神不死。是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
  【註： 牝，音讀 ㄆㄧㄣˋ】


參、內文闡釋

一、 谷神不死。
谷乃真空，神乃妙有，二者合一，乃表真空妙有，不易之常，即為道之本體，真空不滅。
天地萬物各具谷神之妙，千變萬化，皆從無中生有。

二、 是謂玄牝。
玄即無極，太玄生炁之本，無朕無兆，非思憶之所及也。牝即太極有名萬物之母，生生化化，無不從此出也。

三、 玄牝之門，是謂天地根。
(一) 玄牝之門戶，亦是妙化萬有之樞紐，正是生天地之根源處，易言之，所以能有天地，在初始上乃是由這玄牝之妙化中所生而來。
天地有交泰之門，陰陽有出入之門，造化有變遷之門，妙無妙有，神機不測。
(二) 世界一切先有天地，後有萬物，……；天開西北，生出十條迴規。……地闢東南，生出十二龍脈，……因受兩氣吸動，天立東南突出大郎，地立西北突出崑崙，繼而天地真氣突出，兩真氣吸引之下，天出一洞曰天門，地出一洞曰玄門。    （仙宗要義講記第二卷第73講）
(三) 聖師示曰，修道須先固體通竅，繼則順接三才之源，才能身合宇宙。靈體為天之根，為通天之源。魄體為地之根，為通地之源。    （仙宗道功精華中卷下冊第49頁）
(四) 靈台合東南之大郎山（天之十條迴規），玄關合西北之崑崙山（地之十二條龍脈），任、督脈即是用來合天地的。    （恩師講道筆記）
(五) 腦中方寸前有腦下垂體為延髓，頭後有脊髓之蓮地，此二竅上通銀河，銀河之氣上出於大郎山，下出於崑崙山。    （恩師講道筆記）　
(六) 人常固執己見，或自傲自大，無法虛中，如此雖身有玄牝，亦無法與天地日月星萬物之玄牝相通，故有「不得其門而入」之嘆！

四、 綿綿若存，用之不勤。
綿綿係延續不絕之義；不勤乃不窮盡之義。生生化化，在天地，天地不知；在萬物，萬物不知，用之際不可窺，用之真實無已。人能會此義，天地人物，本同一理。我身之谷神，未嘗不與天地之谷神同其神；我身之玄牝，未嘗不與天地之玄牝同門而出入。


肆、本章綜論

(一) 大郎崑崙定天地  靈門玄門干支生
     玄牝之門戶，是妙化萬有之樞紐，是生天地之根源處，天開西北，生出十條迴規，地闢東南，生出十二龍脈，兩氣吸動，天立東南突出大郎，地立西北突出崑崙，繼而天地真氣突出，兩真氣吸引之下，天出一洞曰靈門，地出一洞曰玄門。天地生化萬物乃是靈門十天干與玄門十二地支旋轉交泰生化所形成。故修煉靜坐，合天干時要有靈門及十天干之概念，合地支時要有玄門及十二地支之想法。

(二) 謙之中門自啟  天地人間氣相連
   1.人常固執己見，或自傲自大，若有此念，就不易合天地日月星及靈門、玄門；若能謙虛虔誠叩請欲連繫之能源點掌理之神佛，定有良好之結果。設身處境，如果您是日光古佛、月光古佛、星光古佛、昊天老祖、鴻鈞始祖，您會協助虔誠請求的修道者或是一自大驕傲的修煉者？其理自明。
   2.恩師已將合靈、玄門之人體重要關竅說明，接下來就賴吾人努力練習，練習時可注意道德經第四章所述，挫其銳、解其紛、和其光、同其塵之原則，相信必有好的效果，相當火侯後，若能運用紅藍白三色外線連結，就妙不可言了！