道德經 左契章第七十九
道德經 左契章第七十九
張志弘 ～轉載自 中華崑崙仙宗道功研究會102年會刊～
壹、引言
恭聞以我求合於人者，人之道也。我不求合，而物自來合者，天之道也。以我合人，雖大費氣力，大費作為，終難必其合。故以和大怨為喻，物自來合者，我自盡其在己，我自修其在己，不求合而自無不合，故明天道與善示之。知此者，則知聖人之執左契，安於無為，處於自然之妙也。
此章經旨，精神全在末二句，道在無為，以見聖人眼明手快之妙用也。
貳、內文
和大怨，必有餘怨，安可以為善？
是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。
參、內文闡釋
一、和大怨，必有餘怨，安可以為善？
借和大怨，以喻有為之難。人有大怨，兩家相鬥，必有一傷，我從中和之豈非善事？然兩家之怨勢雖息，兩家之怨心，未必盡釋，必有餘怨也。既有餘怨，安得為善乎？此以見強合之難，有為而合之難也，故曰：「和大怨，必有餘怨，安可以為善？」
二、是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。
既知強合之難，有為而合之難，是以聖人執左契而不責於人。契有左右之分，俗語謂之合同。左半張主財者收之，右半張借財者收之。還財之時，兩張相對，以驗信也。然始借財之時，人之有求於主財者，自持左契以授，非主財者之有所要求也。及至還時，自然持右契，以求合於我之左契，是為不求合而自合也。聖人之無為而民自化，與主財者之執左契，有同義，故曰「聖人執左契，而不責於人」。
由聖人而推其義，愈知人自貴有德耳！德修於己，即聖之執左契也。我不必有責於人，而人自來合，所謂司契也，故言「有德司契」。司者，主也。有德即主合也。無德者，我不能修也。不能修德，則無以感格於人，非有為不能合人，故言司徹。徹與轍同，車輪所壓之兩道溝也。造車者在家打車要合外轍，是以我之有為，求合於彼也。無德者，不能無為而使民化，必有為而乃合。人如車輪之求合外轍，以此物求合於彼物也，故曰「無德司轍」。
三、天道無親，常與善人。
以我求合於人，即如司徹之無德；不求合而自合，既如司契之有德，此二者，又驗之於天，而知天之道，盡是無為也。天不能無故加人以福，人不能無因求福於天，是天道無親也。有德之善人，常獲福於天，俾爾戩穀，降爾遐福，保之佑之，常與善人，歷歷可驗。曰無親似乎難合，曰常與，又極易合，是我善而天自然來親，我豈若和大怨者，以有為之力，強合於人者之終難合也。聖人識透此消息，故執左者，惟求之在己而已，安用以我合人，大費氣力，大費作為乎？
肆、恩師相關教誨
(一) 一切的事情，離不開天地的元真，離不開天地的關竅，天地的關竅跟人身的關竅合一了，這才能知道，……人能夠修長生不老，可以修大羅金仙，……混元規生出來就是天地，天地生出來的六神，六神在人身上，能夠把六神找到天地，由天地操縱六神，那已經能夠操縱一切，方法就是天地規，你守宇宙規，天地規自來合一，你分開守天地規，你守天規，三陽神馬上強起來，守地規，三陰神就強起來。要是不知道天地規的位置，不知道它的用法，你這個力量就非常的輕，力量不大，知道這個位置，知道它的效力，力量就大了。 （恩師講道筆記）
(二) 守住宇宙規就完全使六神統一了，……方法是必須要守一、抱一才能夠了一。
一個人守一最困難，守不住雜念就出來了，……如果心裡一有雜念，就守不住了。自會想到別處去了，這時精神散亂，六神不能控制了，此時必須精神統一，集中一點，這樣至少十分鐘它不會再亂。
（恩師講道筆記）
(三) 轉宇宙規。轉得太厲害不行，否則你自己止不住它。它因為吸收天地的氣太強，它的兩邊就是天地規，左邊是天規、右邊是地規，一守宇宙規立時就通，感覺兩邊的天地規力量很大，要慢慢地平心靜氣，就沒有雜念，它就不會守不正，精神不會不統一，不要叫它愰得太厲害，因為六神靜了，純靜才能六通，才能看見各種東西，過去未來都能看見，都能知道。 （恩師講道筆記）
(四) 轉宇宙規……由前左向右轉動即時感覺天地同時轉動，其力之大立時全身皆轉；守天規，日月星皆動；守地規，水火風自來；此是六神六通之妙。道的最高境界即是生化妙用，以六神合了天地追至生化之根，依迴規為源伸入地支，自然反應出生化，而由銀河星系日月的電能，紫外線電射光速穿連各衛利子生化，即時產生出無窮的生植物體，同時更多變化反應；奧秘就是用地球上大海山嶽產生的電能，及紫外線電射光速相應天上的玄奧會合，生出思之不盡的玄術，由微小而變化廣大散滿宇宙，再由人身電能（即六神）操縱靈魄二體，於三才真元合一，當可運用天地改變造化，妙在混元規之效能也。運用此種玄妙必須再詳指方可，修道不知運用靈魄二體，發揮本身電能，不用宇宙規不能操縱紫外線，一切皆由本身真竅發揮，但須靜中再靜方有大效；由此秘中參悟當知仙宗大道之奧，由此為根能參悟出無數玄妙；若以宇宙規沖靈台入腦下垂體進入骨髓，此為換仙髓；用宇宙規沖靈台入骨此為換仙骨之妙，以宇宙輕微沖洗奇經八脈，此是修仙之本，希慎重修煉也。
（仙宗要義講記第二卷第93講）
(五) 修長生大道須先明白天地生化理，以靈體導引合天上迴規，以魄體引合地之龍脈，深入干支的生化，奧妙自現；吸收整個地靈之氣，須悟明四大海洋，包裹整個地球，崑崙山十二條龍脈，分佈三山五嶽四大海洋，玄門為總樞，天之迴規凌霄為總樞，道曰包天裹地者，即是連天外天在內；水附地流，則是四海通流地球為包裹也。吸取天地整個的元真，須用宇宙規吸收，才能將天地的電能，同人體電能合成為一，只因靈體內有一紅色的微粒真體，能操縱紅藍白三色外線電射光速；在魄體內以有同樣的微粒真體，但魄體內的微粒真體是藍黃色的，故名曰色電播；靈體的紅色微粒真體，名曰電子靈，故有靈感電感或曰第六感；一切皆出于靜中求靜才見六通，道曰魄體會四海，靈體朝凌霄，時守宇宙規，三才元真來朝，又曰道修成。青松不老，參悟要海水長流，宇宙規包天裹地，玄妙通四海雲遊，道者清高深入天地，悟要細微同萬真合一；用宇宙規吸引天地元真，(電能)同內竅合一，奇經八脈，全用宇宙規引電能入竅。……如此九孔常流，以各竅沖滿靈真，(電能)金仙也。
（仙宗要義講記第二卷第94講）
伍、綜論
修煉之整體架構在尊貴章第五十一與守母章第五十二， 祖師與恩師均有鞭辟入裡之闡釋，其重點在於宇宙天地生化孕育萬物之過程，若能有透澈之瞭解，則能自人身依前述生化萬物之過程反向修之，即可與宇宙天地之根源逐漸融合，最後與宇宙之核心連繫，靜守之，即化繁為簡，守一、抱一、了一，妙化無窮。
有許多修煉者在進入仙宗前，接觸了不同教派之觀念，執著於原有之想法，認為仙宗之練法太過精微、複雜，太過著相，殊不知無開擴心胸又如何能吸收到宇宙之真理，因而誤了大道。修煉者若無法知曉宇宙生化萬物之過程，常易墜入瞎子摸象之困境，仙宗大道所安排之階段天梯不走，而希冀一步登天，何其難也。
祖師慈悲，修煉者若能苦心堅志奠定修煉穩固之基礎，與天地萬物逐步融合後，應如何做？在本章就有了精確之說明，希之大家仔細體悟之。
一、和大怨，必有餘怨，安可以為善？
(一) 道德之重點，要在無我無人，一秉至公，則怨何由來。招怨之緣由，在於明於責人而昧於責己，故怨則日漸累積。修道者，若不能緊閉六門，為七情六慾所染，此即怨之累積也，又豈能要求心性能朝善的方向提升？
(二) 怨之產生，源於區分你我之分別心，間隙乃從而生焉，既已生怨，再想法從而平息之，難也。
(三) 修道者，欲合天地萬物，首需排除你我對立之心，其方法在挫銳、解紛、和光、同塵，亦即先收起驕矜之心，改秉尊敬、謙虛、請求之心，化解兩者相異之處，在異中求同，此同即關竅產生之浩然正氣，藉此建立兩者電能溝通之橋樑。繼而調整雙方之頻率，使頻率一致，即無你我之分，他的電能自然傳遞至我處。更進而想著兩者細胞亦完全融合一體，至此何來怨乎？
二、是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。
(一) 聖人之治世，並不用和解怨恨之方法來求治，而從根本無怨之辦法來入手，這就是以無為而治在基本上與吉善相契合，一開始就避開凶惡所以就沒不善之後果。故聖人治世之善，只在「無為」一點而已，自始至終是不會苛求斥責於人的。修德的人是執住了左契，雖不強責於人而人亦誠服於治下(無為)。無德的人只知求於外，不知求諸己，單靠他人之陳法舊章使人民就範服從，而不思無為之德化，是以他人之轍，強迫人民納入轍迹之內，一切有為之治法多是這樣。
(二) 本處重點在於我不求合，而物自來合，以我合人，雖大費作為，終究難合。物自來合者，我自修在己，不求合而自無不合，故修道者要能安於無為，處於自然。
三、天道無親，常與善人。
(一) 天道無有私心，卻會自然而然的去幫助有德之善人。天地之道本無善惡，善惡好壞源自於人心之分別。人心慈善，則感召善報；人心險惡，則感召惡報。善報之所以未到者，乃是有惡之餘報未消；惡報之所以未到者，乃是有善之餘報未了，這就是天地自然之道。
(二) 禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，此點可以三段偈語依層次說明之：
1. 行善，如春園之草，不見其長，日有所增。
行惡，如磨刀之石，不見其損，日有所減。
2. 行善，福雖未至，禍自遠矣。
行惡，禍雖未至，福自遠矣。
3. 夫心起於善，善雖未為而吉神已隨之。
夫心起於惡，惡雖未為而凶神已隨之。
(三) 有德者靜守宇宙規，天地電能自來相助：
1. 一切的事情，離不開天地的元真，離不開天地的關竅，天地的關竅跟人身的關竅合一了，這才能知道，人能夠修長生不老，可以修大羅金仙，混元規生出來就是天地，天地生出來的六神，六神在人身上，能夠把六神找到天地，由天地操縱六神，那已經能夠操縱一切，方法就是天地規，你守宇宙規，天地規自來合一，你分開守天地規，你守天規，三陽神馬上強起來，守地規，三陰神就強起來。要是不知道天地規的位置，不知道它的用法，你這個力量就非常的輕，力量不大，知道這個位置，知道它的效力，力量就大了。
2. 守住宇宙規就完全使六神統一了，方法是必須要守一、抱一才能夠了一。
一個人守一最困難，守不住雜念就出來了，如果心裡一有雜念，就守不住了。自會想到別處去了，這時精神散亂，六神不能控制了，此時必須精神統一，集中一點，這樣至少十分鐘它不會再亂。
3. 轉宇宙規。轉得太厲害不行，否則你自己止不住它。它因為吸收天地的氣太強，它的兩邊就是天地規，左邊是天規、右邊是地規，一守宇宙規立時就通，感覺兩邊的天地規力量很大，要慢慢地平心靜氣，就沒有雜念，它就不會守不正，精神不會不統一，不要叫它愰得太厲害，因為六神靜了，純靜才能六通，才能看見各種東西，過去未來都能看見，都能知道。
4. 轉宇宙規由前左向右轉動即時感覺天地同時轉動，其力之大立時全身皆轉；守天規，日月星皆動；守地規，水火風自來；此是六神六通之妙。道的最高境界即是生化妙用，以六神合了天地追至生化之根，依迴規為源伸入地支，自然反應出生化，而由銀河星系日月的電能，紫外線電射光速穿連各衛利子生化，即時產生出無窮的生植物體，同時更多變化反應；奧秘就是用地球上大海山嶽產生的電能，及紫外線電射光速相應天上的玄奧會合，生出思之不盡的玄術，由微小而變化廣大散滿宇宙，再由人身電能（即六神）操縱靈魄二體，於三才真元合一，當可運用天地改變造化，妙在混元規之效能也。運用此種玄妙必須再詳指方可，修道不知運用靈魄二體，發揮本身電能，不用宇宙規不能操縱紫外線，一切皆由本身真竅發揮，但須靜中再靜方有大效；由此秘中參悟當知仙宗大道之奧，由此為根能參悟出無數玄妙；若以宇宙規沖靈台入腦下垂體進入骨髓，此為換仙髓；用宇宙規沖靈台入骨此為換仙骨之妙，以宇宙輕微沖洗奇經八脈，此是修仙之本，希慎重修煉也。
5. 修長生大道須先明白天地生化理，以靈體導引合天上迴規，以魄體引合地之龍脈，深入干支的生化，奧妙自現；吸收整個地靈之氣，須悟明四大海洋，包裹整個地球，崑崙山十二條龍脈，分佈三山五嶽四大海洋，玄門為總樞，天之迴規凌霄為總樞，道曰包天裹地者，即是連天外天在內；水附地流，則是四海通流地球為包裹也。吸取天地整個的元真，須用宇宙規吸收，才能將天地的電能，同人體電能合成為一，只因靈體內有一紅色的微粒真體，能操縱紅藍白三色外線電射光速；在魄體內以有同樣的微粒真體，但魄體內的微粒真體是藍黃色的，故名曰色電播；靈體的紅色微粒真體，名曰電子靈，故有靈感電感或曰第六感；一切皆出于靜中求靜才見六通，道曰魄體會四海，靈體朝凌霄，時守宇宙規，三才元真來朝，又曰道修成。青松不老，參悟要海水長流，宇宙規包天裹地，玄妙通四海雲遊，道者清高深入天地，悟要細微同萬真合一；用宇宙規吸引天地元真，(電能)同內竅合一，奇經八脈，全用宇宙規引電能入竅。如此九孔常流，以各竅沖滿靈真，(電能)金仙也。
以上不是知道了宇宙規的位置，輕守之就自然天地電能來朝，而重點在於修道者之有德、無德，有德者，本身關竅能產生浩然正氣，才可與宇宙、天地、萬物融合。反之無德者無法產生浩然正氣，故自然拒於天地萬物之外。