「修道在行、住、坐、臥中」 

「修道在行、住、坐、臥中」 作者：郭德孟
～轉載自道功年刊第十八期～


當今社會逐漸注重養生，經過崑崙仙宗師兄姐的無私奉獻努力傳道，近年來有很多人接觸、認識崑崙仙宗道功，常聽到初識者詢問，煉氣難不難？需要修煉多久才會？現代人士講求速成有效，修煉道功又是逐漸進步的水磨功夫，一般人常由于忙碌、或無恆心，導致半途而廢，未能登堂入室殊為可惜。

如學習者能了解道功的原理、修煉方法，不論空閒 (行、住、坐、臥)，掌握片斷時閒，隨時隨地修練，有修練就有功效，功效累積，將可在最短時期內增進身心健康。譬如，人活著不能不呼吸，只要改變呼吸的方式，練習腹式呼吸、胎元呼吸、正 / 反呼吸或長生六字訣等呼吸吐納法，就是煉氣。呼吸吐納法是崑崙仙宗道功紮基功夫。本文希望給有心增進身心健康，而工作忙碌的社會人士瞭解，定時靜坐很重要，但修煉道功不是僅僅只是定時靜坐，也可以「修道在行、住、坐、臥中」。

練氣是練炁，炁是真氣，是先天氣，練炁是把身體內在的，消失潛藏的電能再激發放大出來。小嬰兒在胎胞裡，不用口鼻呼吸，是用胎息，稱為先天呼吸或先天氣，胎息是炁，是電磁波，是電能。小嬰兒出生後臍帶剪斷，即單獨成為呼吸循環系統，開始用口鼻/肺部呼吸空氣，呼吸空氣稱為後天呼吸，練氣可以後天呼吸練成先呼吸。
玄門崑崙仙宗有一套具體完整有系統修煉道功的方法，由淺到深，逐步達成。不論行、住、坐、臥都有不同層次的修煉道功功法，也有些功法
如長生六字訣或十六錠金，行、住、坐、臥都可修煉。

修煉道功是從身體內部提煉乃是內功、專煉精、氣、神、性。內功各部以精為主，氣神由精而生，煉精以化氣，由氣生血，由血化神，意神合生精，精足生氣良性循環身體健康。通三焦煉成先天氣之後，能以神引炁，炁運行自動化後，血炁成為一體，不用意念導引二六時中(24小時)，不論行、住、坐、臥，炁自動運行如同血液自動循環，血炁成為一體，血液循環的動力也因此增強，這是先天氣的運轉，從此袪病延年。練成先天氣後即由「修道在行、住、坐、臥中」轉為「道在行、住、坐、臥中」，「道在生活中」。

道在「行、住、坐、臥」中，本文介紹行、住、坐、臥修煉道功的一些方法。包括掌握正確的行、住、坐、臥姿勢，正確的姿勢可維持身體各器官的生理功能，保障身體健康，防止發生疾病，也關係道功的精進。修煉道功先要求正確的「行、住、坐、臥」姿勢，要走如風、站如松、坐如鐘、臥如弓。姿勢正確則身端行正，加上修道有成後自然慈眉善目、氣色紅潤，展現出修道人的安祥自在與氣質風範，令人望之生敬。

(一)坐 → 靜坐→坐如鐘：
(1)坐的姿勢：
坐如鐘：頭頂如懸，雙目微閉，舌舐上顎，沉肩垂肘，手握乾坤結，收胎元提陰蹻，攝心專注，身體放鬆安穩不動，猶如大鐘。
在練功中要做到關節肌肉盡可能地放鬆，身體各個部位放鬆了，氣就自然順暢，肌肉筋骨全部鬆開，形體舒鬆氣自順通，從而達到體鬆、意靜、氣運自然。
(2) 坐的修煉的功法：
靜坐是坐功，是一種功夫，要放鬆、放下、放空才能入靜， 靜極而炁動是過程，靜而後定，定能生慧，靜極生性，進入天人合一境界是目的。

靜坐須心靜、心靜才可靜坐，身心不靜，必生雜念無法靜坐。雜念來自慾望，修養心性，戒貪、嗔、癡，使心平氣和精神愉快才可靜坐。
醫學論述，當人靜坐或靜躺著時，身體能放鬆 ，一切放下，身體的自動控制系統，指示心臟做最好的輸出，那裡虛血循環就會自動去補那裡。去除雜念是靜坐的必要，去除雜念的方法因門派而不同。
佛家空門講四大皆空，坐禪用念佛、數息、用眼觀鼻，鼻觀心等方法入靜，進入無我境界，靜而後定，定能生慧。
玄門仙宗講坐靜煉氣，煉成先天氣之後，進入無我境界時，是陰陽合一，由此靜坐中，參悟天地。
玄門仙宗靜坐，有一套具體完整有系統修煉方法，從無到有，由淺到深，逐步達成。靜坐從內部提煉乃是內功、專煉精、氣、神、性，內功各部以精為主，氣神由精而生。初階段在修煉九轉時靜觀各關竅，以意念導引修煉水、火、風三條運行路徑。氣感就會在練功中自然產生，終至通三焦真氣調動。
次階段，煉出真氣之後，內功以神視為主，以氣為引，即「以神引氣」，以元神走通了內外中三景之路，煉出炁的大周天境界，炁自動運行全身血炁成為一體。
後階段，當煉得身體健康血炁旺盛，關竅、玄外玄顯現光華時，可以觀靜入定，從此超越氣功進入入定生慧階段。煉得元神通性，性靜到極處，內開關竅，外通玄關者，乃是玄妙之門，開此一關而各關全開也，皆因腦配天干 (雲門)，精合地支 (玄門)，心統人神，由此可進入到三才合成也。
(參閱 講道集成 第247講)
簡而言之，經練精化氣，由氣生血，由血化神，意神合生精，精足生氣良性循環身體健康，然而通三焦煉成先天氣之後身體健康，亦僅是修道的過程而已。最後要煉神返虛，逐步進入靜而後定，定能生慧，靜極生性之「通玄達妙」境界。崑崙仙宗玄門修煉程序、方法、祕訣都很清楚，從煉精化氣至「道劍合一」共有六階段。
第一階段「健身益智」：運用胎元與六大關竅，從認竅、找竅、守竅、九轉、通三焦到六神統一，以溝通人體電路，集中人體電能，作初步運行，以變化氣質，增進身心健康，充沛活力，健身益智，為修煉的入門課程。
第二階段「長壽生慧」：主要是從人體的基本運行入手，修煉筋脈骨髓，加強電能，並運用胎元及相關關竅，吸取地靈物靈，補充人體電能，以長壽生慧。
第三階段「通玄達妙」：運用玄奧、操縱、玄妙三體規，吸取人身體外電能，在人體內交泰生化，增加人體電能，參修玄妙。
第四階段「靈光靈慧」：運用靈體魄體，溝通天地電能，吸取三光三寶，參修靈光靈慧。
第五階段「道光道慧」：運用紅藍白三色外線，收發電射光速，接連天地真元，參修道光道慧。
第六階段「金仙大道」：運用三才規、天規、地規、宇宙規，修煉身合天地。一同運轉，參修金仙大道。
前三階段是著重練精化氣、「內三才合一」、「天、地、人、外三才合一」，是修煉身體健康長壽生慧的課程，一般人有恆心有信心都能達成。

(二) 住→站如松 
(1) 站的姿勢：站如松：頭頂如懸，雙目凝神，舌舐上顎，沉肩垂肘，含胸拔背，鬆腰坐胯，雙膝微屈，雙腳分開，周身放鬆，大腦入靜，安穩而立，鬆靜自然猶如蒼松。
站立練功如同靜坐，要求 體鬆、意靜、專注、氣運自然。靜坐的修煉功法在練精化氣、「內三才合一」之階段，也大都可站立練功。但有些功法是要站立修煉更為有效，譬如站樁，長生六字訣。
(2) 站的修煉的功法： 
(2-1) 站宇宙樁： 崑崙仙宗宇宙樁功法如下：
站在那兒想自己是宇宙不動的宇宙樁，宇宙是這麼大的一棵盤根古樹，想自己是盤根大樹，兩隻腳就是樹根，樹根深深地、深入地下，先是粗根，後是細根，如同人身上的神經一樣。這棵樹只要一搖，樹稍晃動，樹根一動一動就吸收地下的靈氣，吸收地下的水份，自己兩隻腳底湧泉穴就像樹根一樣吸收地下的靈氣。
想自己兩隻腳心湧泉穴內有個圓圓小洞，一直通到骨頭跟骨髓，這骨外
邊有半個圓洞，圓洞與筋骨髓都透氣，腳心湧泉穴小圓洞吸收地下的靈氣，
經筋、骨、骨髓直通陰蹻。由靈台注視腳心，上身稍微晃動，重心在左右
雙腳變動之間，腳心像樹根一樣吸收地下的靈氣，陰蹻就會有麻麻的或脈
動的感覺。
(2-2) 長生六字訣
六字訣養生功法，是自古流傳下來的一種養生功法，依據五音、五行、五臟的論述，以吐納法為主，並用動作、意念的導引，達到疏通經絡，調和氣血，能促進內臟的自我療癒能力，達到袪病延年的目的。
師尊 劉培中先生注重長生六字訣的修煉，在「仙宗要義講記第三卷」、「講道集成」中都有記載。
「中華崑崙仙宗道功研究會」出版之「道家養生功法」普傳版教材， VCD課程，內有長生六字訣煉氣功法。

(三) 行→走如風
(1) 行的姿勢：走如風：舉止動步，可安詳徐行，慢如清風徐拂，也可快如疾風。
走路輕快矯健，可使全身關節筋骨得到適當運動，促進身體新陳代謝，日行萬步已被一般人訂為運動標準，可視身體狀況徐行或疾走。
(2) 行的修煉的功法：
(2-1) 走步與動作、意念、呼吸配合是道功，遠比平時一般走路效果顯著。
三元步法，是走弓箭步，同時想著尾閭骨對著兩後腳跟，兩後腳跟是圓的，尾閭骨的窪對著兩後腳跟，這三個對準一起身體自然輕起來， 步法就變快了。
(2-2) 走步與規律的肢體動作配合是打拳、打拳時意念導氣運行、呼吸配合是打道功拳，打拳可煉氣，道功拳與長生十二式的肢體導引，增強血液循環，帶動血脈活血，氣血活絡增強氣的傳導與生化，血活氣動，意到氣到，氣到血到，氣血兩者相輔相成，修煉道功要動靜兼具。打拳後必須站立原地做溶化修煉，將氣溶化於各關竅，筋脈骨髓。

(四) 臥→臥如弓
(1) 臥的姿勢：臥如弓：睡眠時，當右脅而臥，以右手曲肱為枕，左手平舒於腿，雙腿微弓，兩足相疊。
弓形的臥姿，有利於全身肌肉最大限度地放鬆，使身體得到充分休息。右側臥姿便於胃內的食物向十二指腸推進，有利于胃腸的消化吸收，供給全身更多營養。因為心臟在胸腔的左側，右側臥時心臟在上面，可避免對心臟的壓迫，全身自然放鬆有利於心臟排血。
(2) 臥的修煉的功法：靜坐的修煉功法，也大都可仰臥練功。列舉一些修為層次不同的臥式修煉功法如下：
(2-1) 仰臥床上修煉腹式呼吸、胎元呼吸、正 / 反呼吸或長生六字訣。
(2-2) 仰臥床上修煉胎元運轉，胎元八卦運轉。煉成胎息後，仰臥床上，提陰蹻合靈台，以胎元直接吸收天地氣。
(2-3) 天規地規有感覺後，側睡，能合天地。右側臥，則左邊的天規合天，右邊的地規合地，左側臥，則左邊的天規合地，右邊的地規合天。
(2-4) 其他修煉功法如「臥台天地」，「臥台三才」。